المحرم إذا حلق ثلاث شعرات ، ومن عجز عن الفدية فإنه يصوم ثلاثة أيام ولا يشترط التتابع.

قلت : هي في حكم المتتابعة بالنسبة إلى الثواب ؛ إلا أن الشرع خفّف بالتفريق.

ثامنها (١) : أن السبع قد تذكر والمراد به الكثرة لا العدد ؛ والذي (٢) فوق الستة (٣) ودون الثمانية ، وروى أبو عمرو بن العلاء وابن الأعرابي عن العرب : سبّع الله لك الأجر ، أي أكثر ذلك ، يريدون التضعيف.

وقال الأزهري (٤) في قوله تعالى : (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً) (التوبة : ٨٠) : «هو جمع السبع ، الذي يستعمل (٥) [١٥٥ / ب] للكثرة ، وإذا كان كذلك فاحتمل أن يتوهم أن المراد بالسبع ما هو أكثر من السبع ؛ ولفظها معطوف على الثلاثة بآلة الجمع ، فيفضي إلى الزيادة في الكفارة على العدد المشروع ، فيجب حينئذ رفع [هذا] (٦) الاحتمال بذكر الفذلكة ؛ وللعرب مستند قويّ في إطلاق السبع والسبعة ، وهي تريد الكثرة ليس هذا موضع ذكره».

تاسعها (٧) : أن الثلاثة لما عطف عليها السبعة احتمل أن يأتي بعدها ثلاثة أو غيرها من الأعداء ، فقيّد بالعشرة ليعلم أن المراد كمل ، وقطع الزيادة المفضية للتسلسل.

عاشرها (٨) : أن السبعة المذكورة عقب الثلاثة يحتمل أن تكون الثلاثة داخلة فيها ، كما في قوله : (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) (فصلت : ١٠) ، أي مع اليومين اللذين خلق الأرض فيهما ، فلا بدّ من اعتقاد هذا التأويل ليندفع ظاهر التناقض ، فجاء التقييد بالعشرة لرفع توهم التداخل.

وهذا الجواب أشار إليه الزمخشري (٩) ؛ ونقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام

__________________

(١) في المخطوطة (الثامن).

(٢) في المخطوطة (الذي).

(٣) في المخطوطة (السبعة).

(٤) هو أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر تقدم التعريف به في ١ / ٣٠٩.

(٥) في المخطوطة (التي تستعمل).

(٦) ساقطة من المخطوطة.

(٧) في المخطوطة (التاسع).

(٨) في المخطوطة (العاشر).

(٩) الكشاف ٣ / ٣٨٤.