وشاهد أفعال التصيير قوله تعالى : (فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) [الفرقان ، ٢٣] (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) [النساء ، ١٢٥] (لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً) [البقرة ، ١٠٩] (وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ) [الكهف ، ٩٩].

______________________________________________________

وانظرها في سيرة ابن هشام (٤ ـ ٤٦ بتحقيقنا).

الإعراب : «تعلم» فعل أمر بمعنى اعلم ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، «رسول» منادى بحرف نداء محذوف ، وهو مضاف و «الله» مضاف إليه ، «أنك» أن : حرف توكيد ونصب ، وضمير المخاطب اسمه ، «مدركي» مدرك : خبر أن ، ومدرك مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، وأن مع اسمه وخبره في محل نصب سد مسد مفعولي تعلم.

الشّاهد فيه : قوله «تعلم أنك مدركي» حيث استعمل تعلم الذي بمعنى اعلم ، ونصب به مفعولين بواسطة أن المؤكدة المصدرية ، وهذا هو الأكثر في تعدي هذا الفعل.

ومن شواهد المسألة قول معديكرب بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار :

وقول النابغة الذبياني يرد على زياد بن سيار صاحب البيت السابق (رقم ١٨٣) وينكر عليه تطيره :

وقول أنس بن زنيم صاحب بيت الشاهد من نفس الكلمة التي منها الشاهد :

ومثل ذلك قول كعب بن زهير المزني :

وقوله «إليك أداء» يريد مؤدّى ، فاستعمل اسم المصدر وأراد به اسم المفعول.

ومثل قول كعب أيضا :

ويتعدى هذا الفعل إلى مفعوليه بواسطة أن المخففة من الثقيلة أيضا ، كقول الحارث بن وعلة :

* فتعلّمي أن قد كلفت بكم*