بعد ذلك أنه مختصّ بالشعر ، كقول الشاعر :

فيمن روى «الأفواه» بالرفع ، ويردّ على هذا القائل أنه روى أيضا بالنصب فلا

______________________________________________________

٢٠٠ ـ هذا بيت من البسيط من كلام الأقيشر الأسدي.

اللّغة : «تلادي» التلاد ـ بكسر التاء ـ المال القديم ، ومثله التالد والتليد ، «نشب» بفتح النون والشين ـ الثابت من الأموال كالدور والضياع ونحوها «انظر شرح الشاهد ١٨٨ السابق).

الإعراب : «أفنى» فعل ماض «تلادي» تلاد : مفعول به ، وتلاد مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، «وما» الواو عاطفة ، ما : اسم موصول معطوف على تلاد ، مبني على السكون في محل نصب ، «جمعت» فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها صلة الموصول ، والعائد ضمير منصوب بجمع محذوف ، والتقدير : الذي جمعته ، «من نشب» جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ما الموصولة ، «قرع» فاعل أفنى ، «القواقيز» مضاف إليه ، والإضافة من إضافة المصدر إلى مفعوله ، «أفواه» فاعل قرع ، وأفواه مضاف و «الأباريق» مضاف إليه.

الشّاهد فيه : قوله «قرع القواقيز أفواه» حيث أضاف المصدر ـ الذي هو قوله «قرع» إلى مفعوله ـ وهو قوله «القواقيز» ثم أتى بعد ذلك بفاعله ـ وهو قوله «أفواه».

وهذا الاستشهاد إنما يتم على رواية من رفع «أفواه» أما من نصبه فالإضافة حينئذ إلى الفاعل ، والمذكور بعد ذلك المفعول ، على عكس الأول ، وهو واضح.

ومن إضافة المصدر إلى الفاعل ومجيء المفعول بعد ذلك قول عمرو بن الإطنابة :

وفي هذين البيتين ثلاثة شواهد لما سقناهما من أجله ، ومثل ذلك قول بعض الأزارقة :

وقول عمرو بن معديكرب الزبيدي يصف صبره وجلده :

ومثل ذلك ما أنشده ابن الأعرابي :