ائْتِنا) [الأعراف / ٧٧] (يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ) [هود / ٨٧] فكلّ من هذه الألفاظ التي دخلت عليها «يا» اسم وهكذا كل منادى.

فإن قلت : فما تصنع في قراءة الكسائي «ألّا يا اسجدوا لله» [النمل / ٢٥] فإنه يقف على (ألا يا) ويبتدئ باسجدوا ، بالأمر ، وقوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ) [الأنعام / ٢٧] ، وقوله عليه الصلاة والسّلام : «يا ربّ كاسية في الدّنيا عارية يوم القيامة» ؛ فدخل حرف النداء فيهنّ على ما ليس باسم (١)؟

قلت : اختلف في ذلك ونحوه على مذهبين (٢) :

______________________________________________________

وقول ذي الخرق أيضا :

__________________

(١) مثل الآية الأولى في دخول حرف النداء على فعل الأمر أو الدعاء قول الشاعر :

ومثل الآية الثانية في دخول حرف النداء على الحرف وهو ليت قول الشاعر :

ومثل الحديث في دخول حرف النداء على الحرف وهو رب قول الشاعر :

ونظير هذه الشواهد قول جرير :

وقول الفرزدق يهجو رجلا من بني عذرة (انظر شرح الشاهد رقم ٢ الماضي).

وقول الآخر :

(٢) والراجح الرأي الأول ـ وهو تقدير المنادى محذوفا ـ في كل ما وقع فيه حرف النداء قبل فعل الأمر أو جملة الدعاء ، بسبب كثرة وقوع النداء قبلهما في فصيح الكلام ، نحو قوله تعالى : (يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ) وقوله سبحانه : (يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ) وقوله جل شأنه (يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا) فإذا وجدنا حرف النداء قد وليه