معارضته بمثل كتابه لو كان مقدورا مع سهولة الكلام عليهم ، فيكون معجزة (١) لانطباق تعريفه عليه.

لا يقال : نمنع كونه عليه‌السلام أتى (٢) بالقرآن ، قولكم : إنّه متواتر قلنا : ممنوع لقلّة الحفظة له في زمانه عليه‌السلام.

سلّمنا لكن المتواتر جملته لا جزئياته ، فلا تكون آيات التحدّي متواترة (٣).

سلّمنا لكن نمنع كون الآتي به هو محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله لجواز أن يكون غيره ، فنقله هذا ونسبه إلى نفسه.

سلّمنا لكن كتابكم يدلّ على أنّه من عند غير الله ؛ لقوله : (وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (٤) والاختلاف حاصل لفظا بالقراءات السبعة ، ومعنى بالمحكم والمتشابه والخاصّ والعامّ والناسخ والمنسوخ.

سلّمنا لكن نمنع عدم معارضته ؛ لجواز وجودها ولم ينقل إلينا.

سلّمنا لكن لا نسلّم أن يكون (٥) عدم المعارضة للعجز ؛ لجواز القدرة وعدم الاحتفال به أو للخوف.

لأنّا نقول : الجواب عن الأوّل بأنّه مكابرة غير مسموعة.

وعن الثاني بأنّ تعريف المتواتر حاصل هنا ، وقلّة الحفظة لا تضرّنا.

وعن الثالث بأنّا نعلم ضرورة تواتر آحاده كما علمنا تواتر جملته ، ولأنّ تواتر جملته يستلزم تواتر آحاده ؛ لاستحالة وجود المركّب بدون جزئه.

وعن الرابع بأنّه مكابرة أيضا ؛ إذ انتسابه إلى هذا الشخص معلوم ضرورة ، ولدلالة القرآن على تخصيصه به كقوله تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) (٦) (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ

__________________

(١) معجزا ـ خ : (د).

(٢) أتى بقوله ـ خ : (د).

(٣) سلّمنا لكن المتواتر ـ إلى قوله ـ : متواترة ـ من ـ خ : (آ).

(٤) النساء ٤ : ٨٢.

(٥) أن يكون ـ خ : (د).

(٦) التوبة ٩ : ٢٥.