فقد ثنّاه» ، فكمال توحيده والاخلاص له هو ارجاع صفاته الكمالية الى ذات الباري ، والقول بالعينية في الخارج وإلّا فيلزم الاثنينية.

قوله : الفصل الثاني فيما يتعلق بصيغة الامر وفيه مباحث الاول : ... الخ وقد ذكر لها معاني عديدة قد استعملت فيها ، وقد عدّ منها :

الترجي والتمني : نحو (ألا ايها الليل الطويل ألا انجل بصبح) والشاهد في (انجل) حيث استعملت في تمني انجلاء الليل الطويل ، ولم نجد مثالا للترجي ويمكن ان يكون هذا الشعر مثالا للترجي ايضا لان الشاعر ان فرض استحالة الانجلاء فهو للتمنى ، وان فرض امكانه فللترجي ، لان التمنى يستعمل في الممتنع والترجي في الممكن والممتنع.

والتهديد : نحو قوله تعالى : (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ).

والانذار : نحو قوله تعالى : (تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ).

والاهانة : نحو قوله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ).

والاحتقار : نحو قوله تعالى : (أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ).

والتعجيز : نحو قوله تعالى : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ).

والسخرية : نحو قوله تعالى : (كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ).

قوله : الى غير ذلك نحو الارشاد والتكوين والامتنان والتسوية والاباحة.

الارشاد : قوله تعالى : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ).

التكوين : قوله تعالى : (إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).

الامتنان : قوله تعالى : (وَاشْكُرُوا لِي).

التسوية : قوله تعالى : (فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا). اذ لا يختلف حالهم بالنسبة الى الصبر وعدمه.

الاباحة : قوله تعالى : (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا)

الدعاء : قوله تعالى : (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ).