وفعل الجميع كذلك ـ لو سلّم ـ لم يعلم أنّه على سبيل الوجوب.

فالقول الثاني لا يخلو عن قوّة ، والأوّل أحوط.

ب : موضع السجود من الرجلين الإبهامان ، على الحقّ المشهور ، بل في الكتب المتقدّمة وغيرها : الإجماع عليه ، وتدلّ عليه الأخبار المتقدّمة.

خلافا لجماعة من القدماء ، فجعلوا عوض الإبهامين أصابع الرّجلين كما في كلام جماعة ، منهم : الشيخ في المبسوط وموضع من النهاية (١) ، والحلبي (٢) ، بل عن شرح الجمل للقاضي نقل الإجماع عليه (٣).

أو أطرافها ، كما في كلام آخرين ، منهم ابن زهرة (٤).

ولعلّهما لروايتي الجمهور وابن أبي جمهور عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

الاولى : « أمرت بالسجود على سبعة أعظم : اليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ، والجبهة » (٥).

والثانية ما رواه في العوالي : « اسجدوا على سبعة : اليدين ، والركبتين ، وأطراف أصابع الرجلين ، والجبهة » (٦).

وفيها أيضا : « أمرت أن أسجد على سبعة أطراف : الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والقدمين » (٧).

والمروي في قرب الإسناد : يسجد ابن آدم على سبعة أعظم : يديه ،

__________________

(١) المبسوط ١ : ١١٢ ، النهاية : ٣٦.

(٢) الكافي في الفقه : ١١٩.

(٣) شرح الجمل : ٩٠.

(٤) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٨.

(٥) سنن البيهقي ٢ : ١٠٣.

(٦) عوالي اللئالي ١ : ١٩٦ ـ ٥ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٤٥٥ أبواب السجود ب ٤ ح ٣.

(٧) عوالي اللئالي ٢ : ٢١٩ ـ ١٦ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٤٥٥ أبواب السجود ب ٤ ح ٣.