نعم في بعض النسخ : « وليكن مستويا » وعليه يكون أمرا مفيدا للوجوب.

ولكن يشكل إثباته به بعد اختلاف النسخ ، مع أنّه يتعيّن حمله على الندب لو كان صريحا في الوجوب أيضا ، بقرينة ما مرّ ، وشهادة صحيحة أبي بصير : عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد قال : « إنّي أحب أن أضع وجهي في موضع قدمي ، وكرهه » (١).

فالقول بوجوب المساواة ـ كما عن بعض (٢) ـ ضعيف.

وظاهر كلام المتقدّمين عدم لحوق الانخفاض بالارتفاع ، فيجوز بأيّ قدر كان ، وعن التذكرة الإجماع عليه (٣).

وهو الحقّ ، للأصل ، وصدق السجود معه ، ورواية محمّد بن عبد الله : عمّن صلّى وحده فيكون موضع سجوده أسفل من مقامه ، فقال : « إذا كان وحده فلا بأس » (٤).

وبها يخصّ المفهوم المتقدّم ، حيث إنّ مقتضاه ثبوت البأس مع عدم ارتفاع الجبهة الشامل لمطلق الانخفاض أيضا.

وعن الشهيدين وبعض آخر : الإلحاق (٥) ، واختاره والدي العلاّمة ـ رحمه‌الله ـ في المعتمد.

لموثقة عمّار : في المريض يقوم على فراشه ويسجد على الأرض ، فقال : « إذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقلّ استقام له أن يقوم عليه ويسجد على الأرض ، وإن كان أكثر من ذلك فلا » (٦).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٨٥ ـ ٣١٦ ، الوسائل ٦ : ٣٥٧ أبواب السجود ب ١٠ ح ٢.

(٢) انظر : غنائم الأيام : ٢٠٠.

(٣) التذكرة ١ : ١٢١.

(٤) التهذيب ٣ : ٢٨٢ ـ ٨٣٥ ، الوسائل ٦ : ٣٥٨ أبواب السجود ب ١٠ ح ٤.

(٥) الشهيد الأول في الدروس ١ : ١٥٧ ، الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٧٦ ، وانظر : جامع المقاصد ٢ : ٢٩٩ ، والمدارك ٣ : ٤٠٧.

(٦) الكافي ٣ : ٤١١ الصلاة ب ٦٧ ح ١٣ ، التهذيب ٣ : ٣٠٧ ـ ٩٤٩ ، الوسائل ٦ : ٣٥٨ أبواب