وفيه مسائل :

المسألة الأولى : النوافل المرتّبة أربع وثلاثون ركعة ، بالإجماع المحقّق ، والمحكيّ عن الانتصار والخلاف (١). وفي المختلف : إنّه لم نقف فيه على خلاف (٢). وفي الذكرى : لا نعلم فيه مخالفا من الأصحاب (٣) ـ وأمّا ما في الشرائع والنافع من أنّه الأشهر (٤) ، فالمراد في الرواية ـ فهو الحجّة فيه ، مضافا إلى المستفيضة الدالّة على العدد جملة أو تفصيلا (٥).

وأمّا الأخبار العادّة لها بأقلّ من الأربع والثلاثين ، بإسقاط الوتيرة كما في بعضها ، أو مع أربع من نوافل العصر كما في آخر ، أو معها وثنتين من المغربيّة كما في غيرهما (٦).

فهي على نفي استحباب الزائد غير دالّة ، فلما مرّ غير مخالفة. ومع مخالفتها فلعدم حجيّتها ـ وإن كثرت وتضمّنت الصحيح ـ باعتبار مخالفتها للشهرة بل الإجماع ، وعدم عمل أحد من الأصحاب بها ـ كما صرّح به الصيمريّ أيضا (٧) ـ مطروحة.

ثمَّ من هذه الأربع والثلاثين ثمان للظهر قبلها ، وثمان للعصر قبلها ، وأربع للمغرب بعدها ، والوتيرة ركعتان من جلوس يعدّ بركعة ، وصلاة الليل ثمان ركعات ، وركعتا الشفع ، وركعة الوتر ، وركعتان للفجر قبلها ، على المشهور على‌

__________________

(١) الانتصار : ٥٠ ، الخلاف ١ : ٥٢٥.

(٢) المختلف : ١٢٣.

(٣) الذكرى : ١١٢.

(٤) الشرائع ١ : ٦٠ ، المختصر النافع : ٢١.

(٥) انظر : الوسائل ٤ : ٤٥ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٣.

(٦) انظر : الوسائل ٤ : ٤٥ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٣ ، وص ٥٩ ب ١٤.

(٧) حكاه عنه في الرياض ١ : ٩٩.