فصارت إحدى وخمسين ركعة ، فتعدّ هاتان الركعتان من جلوس بركعة » (١).

وفي رجال الكشي عن الرضا عليه‌السلام قال : « إنّ أهل البصرة سألوني فقالوا : إنّ يونس يقول : من السنّة أن يصلّي الإنسان ركعتين وهو جالس بعد العتمة ، فقلت : صدق يونس » (٢) إلى غير ذلك.

وتدلّ عليه المستفيضة المصرّحة بأنّ الفرائض والنوافل إحدى وخمسون ركعة (٣) والمستفيضة الدالة على أنّ التطوّع مثلا الفريضة (٤).

وفي أفضليّة الجلوس فيهما من القيام وعكسها قولان :

الأوّل صريح روض الجنان (٥) وظاهر الأكثر إن لم نقل بأنّ ظاهرهم تعيّن الجلوس ، لما مرّ وللمستفيضة الدّالة على استحباب البيتوتة على وتر ، وأنّه هو هاتان الركعتان.

فمن الأولى صحيحة زرارة : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتنّ إلاّ بوتر » (٦) ومثله في العلل (٧).

وفيه أيضا : « ولا يبيتنّ الرجل وعليه وتر » (٨).

ومن الثانية المرويّ فيه أيضا : قلت : أصلّي العشاء الآخرة فإذا صلّيت صلّيت ركعتين وأنا جالس ، فقال : « أما إنّها واحدة ولو بتّ بتّ على وتر » (٩).

وفيه أيضا : قال : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتنّ إلاّ بوتر » ‌

__________________

(١) علل الشرائع : ٣٣٠ ـ ١ ، الوسائل ٤ : ٩٦ أبواب أعداد الفرائض ب ٢٩ ح ٦.

(٢) رجال الكشي ٢ : ٧٨٤ ـ ٩٣٤ ، الوسائل ٤ : ٩٧ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ٢٩ ح ٩.

(٣) انظر الوسائل ٤ : ٤٥ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٣.

(٤) انظر الوسائل ٤ : ٤٥ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٣.

(٥) روض الجنان : ١٧٥.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٤١ ـ ١٤١٢ ، الوسائل ٤ : ٩٤ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ٢٩ ح ١.

(٧) علل الشرائع : ٣٣٠ ـ ٤ ، الوسائل ٤ : ٩٥ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ٢٩ ح ٤.

(٨) علل الشرائع : ٣٣٠ ـ ٣ ، الوسائل ٤ : ٩٥ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ٢٩ ح ٥.

(٩) علل الشرائع : ٣٣٠ ـ ٢ ، الوسائل ٤ : ٩٦ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ٢٩ ح ٧ وفيهما : « ولو متّ متّ على وتر ». وفي البحار ٨٤ : ١٠٥ نقلا عن العلل مثل ما في المتن.