أو السلام عليكم خاصّة ـ كما عن الصدوق (١) ، والعماني والإسكافي (٢) ، ووالدي رحمه‌الله ، وغيرهم ، بل الأكثر كما قال بعض من تأخّر (٣) ـ؟

أو بزيادة ورحمة الله خاصّة؟.

الظاهر الثاني ، لقوله في موثّقة أبي بصير : « وتقول وأنت مستقبل القبلة : السلام عليكم » (٤).

فإنّ الموضوع فيها إمّا التسليم الواجب ، أو الكامل ، أو نحوهما ، وكيف ما كان ينفى وجوب الزائد.

وينفى وجوب قوله : وبركاته بما مرّ في صحيحة علي أيضا (٥) ، مع أنّه صرّح جماعة بنفي الخلاف أو الإجماع على عدم وجوب : وبركاته (٦).

ب : التسليمان الآخران وإن لم يكونا واجبين ، ولكن لا شكّ في استحبابهما ، بالإجماع ، والأخبار (٧).

والوظيفة تقديم السلام على النّبي عليهما كما في موثّقتي أبي بصير (٨) ، ثمَّ تقديم السلام علينا كما فيهما أيضا.

المسألة الرابعة : اختلفوا في المخرج من الصلاة من الصيغتين بما لا مزيد فائدة في بسط الكلام فيه.

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢١٠.

(٢) حكاه عنهما في المنتهى ١ : ٢٩٦.

(٣) انظر : المفاتيح ١ : ١٥٣.

(٤) التهذيب ٢ : ٩٣ ـ ٣٤٩ ، الاستبصار ١ : ٣٤٧ ـ ١٣٠٧ ، الوسائل ٦ : ٤٢١ أبواب التسليم ب ٢ ح ٨.

(٥) راجع ص ٣٥٣.

(٦) انظر : المنتهى ١ : ٢٩٦ ، والمفاتيح ١ : ١٥٣.

(٧) انظر : الوسائل ٦ : أبواب التسليم ب ٢ و ٤.

(٨) راجع ص ٣٥٨ ـ ٣٦٠.