الخامس : الاعتماد على المواضع السبعة بإلقاء الثقل عليها ، على ما صرح به جماعة (١).

فلو اكتفى بمجرّد الإلصاق لم يجز ، لأنّه المأخوذ في معنى الوضع المأخوذ في معنى السجدة.

فإن ثبت ذلك أو الإجماع فهو ، وإلاّ فللنظر فيه مجال ، سيّما بملاحظة الأخبار المتضمّنة لمسّ الجبهة الأرض أو إلصاقها أو إصابتها إياها (٢).

وأمّا صحيحة علي : « تجزئك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض » (٣) ورواية ابن حمّاد وصحيحة علي المتقدّمتان (٤) وإن صلحت للتأييد ولكن في دلالتها نظر من وجوه ، منها عدم صراحة الإمكان والاستمكان في المطلوب.

والأحوط مراعاته جدّا ، فلو سجد على مثل الصوف أو القطن أو الفراش الغليظ يعتمد عليه حتى تثبت الأعضاء.

السادس : الطمأنينة ، للإجماع المحقّق ، والمحكيّ مستفيضا (٥) ، والمرسل والحسنة المتقدّمتين في الركوع (٦).

والظاهر أنّ المراد منها السكون والاستقرار ( لا مجرّد استقراره على هيئة الساجد ، فلو سجد محرّكا جبهته جارّا إيّاها على الأرض لم يطمئنّ ) (٧).

ومن هذا يظهر عدم تماميّة الاستدلال على وجوب الطمأنينة بوجوب كون‌

__________________

(١) كالشهيد في الذكرى : ٢٠١ ، وصاحب الحدائق ٨ : ٢٧٩ ، وصاحب الذخيرة : ٢٨٦.

(٢) انظر : الوسائل ٦ : ٣٥٥ أبواب السجود ب ٩.

(٣) التهذيب ٢ : ٧٦ ـ ٢٨٤ ، الاستبصار ١ : ٣٢٣ ـ ١٢٠٦ ، الوسائل ٦ : ٣٠٠ أبواب الركوع ب ٤ ح ٣.

(٤) ما بين القوسين ليس في « ه‍ ».

(٥) في ص ٢٧٦.

(٦) كما في المعتبر ٢ : ٢١٠ ، والمدارك ٣ : ٤٠٩ ، والمفاتيح ١ : ١٤٤.

(٧) راجع ص ١٩٩.