والشهيدين (١) ، بل للأكثر ، وعليه الإجماع في الانتصار وشرح الإرشاد للأردبيلي (٢).

لصحيحة الحلبي المثبتة للبأس ـ الذي هو العذاب ـ في الرجوع عنهما (٣) ، وروايتي قرب الإسناد والمسائل المنجبرتين ، النافيتين لصلاحية العدول عنهما المثبت للفساد.

ورواية الحلبي : « إذا افتتحت صلاتك بقل هو الله أحد وأنت تريد أن تقرأ غيرها فامض فيها ولا ترجع ، إلاّ أن تكون في يوم الجمعة فإنّك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها » (٤).

ويؤيّده غيرها ممّا سبق ، كصحيحة عمرو ورواية الدعائم ، أو لم يسبق كموثقة عبيد (٥). وإنما لم نجعلها دالّة لاحتمالها نفي إباحة الرجوع ، الغير المنافية للكراهة.

خلافا للمحكي عن المعتبر ، فكره العدول عنهما قبل النصف (٦) ، وظاهر المنتهى والتذكرة والذخيرة التوقّف (٧) ، لقوله سبحانه ( فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ ) (٨) وضعفه ظاهر. ولضعف دلالة الروايات على التحريم ، وهو ممنوع.

وأمّا إلى الجمعة والمنافقين فيجوز العدول عنهما على الحقّ المشهور ، وفي‌

__________________

(١) المفيد في المقنعة : ١٤٧ ، الطوسي في النهاية : ٧٧ ، السيد في الانتصار : ٤٤ ، الحلي في السرائر ١ : ٢٢١ ، الفاضل في نهاية الإحكام ١ : ٤٧٨ ، الإرشاد ١ : ٢٥٤ ، الشهيد الأول في البيان : ١٥٧ ، والذكرى : ١٩٥ ، الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٧٠.

(٢) الانتصار : ٤٤ ، مجمع الفائدة ٢ : ٢٤٥.

(٣) المتقدمة في ص ١١٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٢٤٢ ـ ٦٥٠ ، الوسائل ٦ : ١٥٣ أبواب القراءة ب ٦٩ ح ٢.

(٥) صدرها : عن رجل أراد أن يقرأ في سورة فأخذ في أخرى ، قال : « فليرجع إلى السورة الأولى إلاّ أن يقرأ ب قل هو الله أحد » وسيأتي ذيلها. انظر : الرقم (٢) من الصفحة الآتية.

(٦) المعتبر ٢ : ١٩١.

(٧) المنتهى ١ : ٢٨٠ ، التذكرة ١ : ١١٦ ، الذخيرة : ٢٨٠.

(٨) المزمل : ٢٠.