١١٣٦١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً (١) ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ (٢) بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ (٣) التَّمِيمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليه‌السلام ، قَالَ :

« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اسْتَوْصُوا بِالصِّنِينَاتِ (٤) خَيْراً ـ يَعْنِي الْخُطَّافَ (٥) ـ فَإِنَّهُنَّ آنَسُ طَيْرِ النَّاسِ بِالنَّاسِ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَتَدْرُونَ مَا تَقُولُ الصِّنِينَةُ (٦) إِذَا (٧) مَرَّتْ وَتَرَنَّمَتْ (٨)؟ تَقُولُ (٩) : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) (١٠) حَتّى قَرَأَ (١١) أُمَّ الْكِتَابِ (١٢) ، فَإِذَا كَانَ فِي (١٣) آخِرِ‌

__________________

(١) في « ط » : ـ « جميعاً ».

(٢) في « ط ، ق ، بح ، بف » : « الحسين ». وهو سهو. والحسن بن عليّ بن أبي حمزة هو البطائني الواقف ابن‌الواقف. وتكرّرت رواية الجاموراني عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٦ ، الرقم ٧٣ ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص ٥١ ، الرقم ٣٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢١ ، ص ٢٢٤ ، الرقم ١٤٤٨١ وج ٢٣ ، ص ٣٢٧.

(٣) ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص ٣٤٦ ، ح ٢٤ عن أحمد بن محمّد ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن الجاموراني ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن محمّد بن سيف التميمي. والمذكور في بعض نسخ البصائر : « محمّد بن يوسف التميمي » وهو الظاهر ؛ فقد ورد في الكافي ، ح ٩٤٦٦ رواية الجاموراني عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن محمّد بن يوسف التميمي ، فلاحظ.

(٤) في « ق » : « الصنينيّات ». وفي حاشية « جت » : « بالصنينيّات ». وفي بصائر الدرجات : « بالصائنات ».

(٥) في « ط » : ـ « يعني الخطّاف ».

(٦) في « ق ، بن » وحاشية « جت » : « الصنينيّة ». وفي بصائر الدرجات : « الصائنيّة ».

(٧) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : + « هي ». وفي حاشية « بف » : + « هي ترنّمت ».

(٨) في « م ، ن ، بف ، جد » : « وترغّمت » بمعنى غضبت ، فكأنّها عند ترنّمها تظهر عداوتها وبغضها لأعداء آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وأمّا الترنّم فهو ترجيع الصوت ، فيقال : ترنّم الطائر في هديره. انظر : المصباح المنير ، ص ٢٣١ ( رغم ) ، وص ٢٤١ ( رنم ).

(٩) في حاشية « جت » والوافي : « إذا هي ترغّمت تقول » بدل « إذا مرّت وترنّمت تقول ».

(١٠) الفاتحة (١) : ١ و ٢.

(١١) في « ط » : « حتّى يقرأ ».

(١٢) في « بن » : ـ « حتّى قرأ امّ الكتاب ».

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « في ».