١١٧٦١ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بِسْطَامَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ (١) ، قَالَ :

بَعَثَ إِلَيْنَا الرِّضَا عليه‌السلام وَهُوَ عِنْدَنَا يَطْلُبُ السَّوِيقَ ، فَبَعَثْنَا إِلَيْهِ بِسَوِيقٍ مَلْتُوتٍ (٢) ، فَرَدَّهُ ، وَبَعَثَ إِلَيَّ : « أَنَّ السَّوِيقَ إِذَا شُرِبَ عَلَى الرِّيقِ (٣) وَهُوَ جَافٌّ (٤) ، أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ ، وَسَكَّنَ الْمِرَّةَ (٥) ، وَإِذَا لُتَّ لَمْ يَفْعَلْ ذلِكَ ». (٦) ‌

٥٥ ـ بَابُ فَضْلِ اللَّحْمِ‌

١١٧٦٢ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ سَيِّدِ الْآدَامِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (٧)؟

فَقَالَ : « اللَّحْمُ ، أَمَا سَمِعْتَ (٨) قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمّا يَشْتَهُونَ ) (٩)؟ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « ط » : « إبراهيم بن بسطام من يزد » بدل « إبراهيم بن بسطام عن رجل من أهل مرو ».

(٢) « ملتوت » ، أي مبلول بشي‌ء من الماء. راجع : المصباح المنير ، ص ٥٤٩ ( لتت ).

(٣) قد مضى معنى « الريق » ذيل ح ١١٧٥٢.

(٤) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « جافّاً » بدل « وهو جافّ ».

(٥) في الوسائل : « المرارة ».

(٦) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٩٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٨ ، ح ٣١٠٢١ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٧٨ ، ذيل ح ١٢.

(٧) في « م ، بن ، جت ، جد » : « وفي الآخرة ».

(٨) في « جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والمحاسن : « أما تسمع ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٢٧ : « الاستشهاد من جهة أنّه تعالى خصّ من بين سائر الإدام اللحم بالذكر ، فهو سيّد إدام الآخرة ، فأمّا الفاكهة فلا تعدّ من الإدام عرفاً ، أو الغرض بيان كونه سيّداً بالنسبة إلى غير الفاكهة ».

(٩) الواقعة (٥٦) : ٢١.

(١٠) المحاسن ، ص ٤٦٠ ، كتاب المآكل ، ح ٤٠٥ ، بسنده عن عبد الله بن سنان. قرب الإسناد ، ص ١٠٧ ، صدر ح ٣٦٨ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي صحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٥٣ ، ح ٥٥ ؛ وعيون