١١٤٦٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الزَّيَّاتِ (١) :

عَنْ زُرَارَةَ أَنَّهُ (٢) قَالَ : وَاللهِ ، مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام قَطُّ ، وَذلِكَ أَنِّي سَأَلْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ (٣) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، مَا يُؤْكَلُ مِنَ الطَّيْرِ؟

فَقَالَ : « كُلْ (٤) مَا دَفَّ (٥) ، وَلَا تَأْكُلْ (٦) مَا صَفَّ (٧) ».

قُلْتُ : فَالْبَيْضُ (٨) فِي الْآجَامِ (٩)؟

فَقَالَ (١٠) : « مَا اسْتَوى طَرَفَاهُ فَلَا تَأْكُلْهُ (١١) ، وَمَا اخْتَلَفَ طَرَفَاهُ فَكُلْ (١٢) ».

قُلْتُ (١٣) : فَطَيْرُ الْمَاءِ؟

قَالَ : « مَا كَانَتْ لَهُ قَانِصَةٌ فَكُلْ ، وَمَا لَمْ تَكُنْ (١٤) لَهُ قَانِصَةٌ فَلَا تَأْكُلْ ». (١٥) ‌

__________________

التقديرين محمول على ما إذا لم يظهر فيه شي‌ء من العلامات الاخر ».

(١١) الخصال ، ص ١٣٩ ، باب الثلاثة ، ضمن ح ١٥٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٥٧ ، ح ١٨٩٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٠٢١١.

(١) في هامش المطبوع عن بعض النسخ والوسائل والفقيه : « عليّ بن رئاب ». وفي الكافي ، ح ١١٤٦٨ والتهذيب ، ح ٦٠ : « عليّ بن الزيّات ». وسيأتي ذيل الحديث الثاني من الباب الآتي أنّ الصواب في العنوان هو عليّ الزيّات ، فلاحظ.

(٢) في « بن » والتهذيب : ـ « أنّه ».

(٣) هكذا في « ط ، ق ، ن ، م ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي المطبوع : ـ « له ».

(٤) في « ن » : « يؤكل ».

(٥) في « ط » : « كلّ ما دفّ فكله ».

(٦) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « ولا يؤكل ».

(٧) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « ما يصفّ ».

(٨) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ح ٦٣. وفي « بن » والمطبوع : « البيض ».

(٩) في « ط » : ـ « في الآجام ».

(١٠) في « بن ، جد » : « قال ».

(١١) في حاشية « جت » والكافي ، ح ١١٤٦٨ والفقيه والتهذيب : « فلا تأكل ».

(١٢) في « ط » والوافي : « فكله ».

(١٣) في « بن ، جت » : « فقلت ».

(١٤) في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « لم يكن ».

(١٥) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب ما يعرف به البيض ، ح ١١٤٦٨. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦ ، ح ٦٠ ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما من قوله : « قلت : البيض في الآجام » إلى قوله : « وما اختلف طرفاه فكل ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢١ ، ح ٤١٤٦ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦ ، ح ٦٣ ، بسنده عن ابن أبي عمير.