١١٥٢٨ / ٨. عَنْهُ (١) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي أُخَالِطُ الْمَجُوسَ (٢) ، فَآكُلُ (٣) مِنْ طَعَامِهِمْ؟

فَقَالَ (٤) : « لَا ». (٥) ‌

١١٥٢٩ / ٩. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٦) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا تَقُولُ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ (٧)؟

فَقَالَ : « لَا تَأْكُلْهُ » ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً (٨) ، ثُمَّ قَالَ : « لَا تَأْكُلْهُ » ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً (٩) ، ثُمَّ قَالَ (١٠) : « لَا تَأْكُلْهُ ، وَلَا تَتْرُكْهُ تَقُولُ (١١) : إِنَّهُ حَرَامٌ ، وَلكِنْ تَتْرُكُهُ (١٢) تَنَزُّهاً (١٣) عَنْهُ ؛ إِنَّ فِي‌

__________________

الاحتراز عنهم ، والحكم بنجاستهم بحمل كلّ منها على ما يوجب السراية ، كما هو ظاهر في الأكثر ».

(١٠) مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٣٧ ، مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٧ ، ح ٣٦٦ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٦٣ ، ح ٧٦٦ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير ؛ المحاسن ، ص ٤٥٣ ، كتاب المآكل ، ح ٣٧٠ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، عن أبي إبراهيم عليه‌السلام الوافي ، ج ٦ ، ص ٢١١ ، ح ١٩٠٦٣ ؛ وج ١٩ ، ص ١٢٧ ، ح ١٩٠٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٢٠ ، ح ٤٠٤٥ ؛ وج ٢٤ ، ص ٢٠٦ ، ح ٣٠٣٥٤.

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ، ويكون سندنا هذا معلّقاً عليه. فعليه ماورد في التهذيب من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن أحمد بن محمّد بن خالد عن إسماعيل بن مهران إلخ ، سهو.

(٢) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « المجوسي ». (٣) في « ن » : « وآكل ».

(٤) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والمحاسن : « قال ».

(٥) المحاسن ، ص ٤٥٣ ، كتاب المآكل ، ح ٣٧١ ، عن إسماعيل بن مهران. التهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٧ ، ح ٣٦٦ ، معلّقاً عن الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بن مهران الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٢٧ ، ح ١٩٠٧١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٢٠ ، ح ٤٠٤٦ ؛ وج ٢٤ ، ص ٢٠٦ ، ح ٣٠٣٥٥.

(٦) في « جد » وحاشية « بح » : ـ « بن يحيى ». (٧) في « ط » : « الحباب ».

(٨) في « م ، بف » : « هنيهة ». وفي « بن » : « هنيّة ». (٩) في « م » : « هنيهة ». وفي « بن » : « هنيّة ».

(١٠) في « ط » : ـ « ثمّ سكت هنيئة ـ إلى ـ ثمّ قال ». (١١) في « ق » : « يقول ».

(١٢) في « ن » بالتاء والياء معاً. (١٣) في الوسائل والتهذيب : « تتنزّه ».