أَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ يُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلى مَكَّةَ ، فَأَمَرَ بِسُفْرَةٍ (١) ، فَوُضِعَتْ بَيْنَ أَيْدِينَا (٢) ، فَقَالَ : « كُلُوا » فَأَكَلْنَا ، فَقَالَ : « أَثْبَتُّمْ أَثْبَتُّمْ (٣) ، إِنَّهُ كَانَ يُقَالُ : اعْتَبِرْ حُبَّ الْقَوْمِ بِأَكْلِهِمْ ».

قَالَ : فَأَكَلْنَا (٤) ، وَقَدْ (٥) ذَهَبَتِ الْحِشْمَةُ. (٦) ‌

١١٦٠٦ / ٦. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الرَّبِيعِ (٧) ، قَالَ :

دَعَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام بِطَعَامٍ ، فَأُتِيَ بِهَرِيسَةٍ ، فَقَالَ (٨) لَنَا (٩) : « ادْنُوا ، فَكُلُوا ».

قَالَ (١٠) : فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ يَقْصُرُونَ ، فَقَالَ عليه‌السلام : « كُلُوا ؛ فَإِنَّمَا (١١) يَسْتَبِينُ (١٢) مَوَدَّةُ الرَّجُلِ‌

__________________

(١) في المحاسن : « بسفرته ».

(٢) في المحاسن : + « فقال : كلوا ، فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل ».

(٣) في « بن » وحاشية « ن » والمحاسن : « أبيتم أبيتم » أي عن جودة الأكل وهو أظهر. وفي « م ، جت ، جد » : « اثِبتم اثبتم ». وفي المرآة : « أي أثابكم أو سيثيبكم الله بكثرة الأكل ». وفي المطبوع : « أثبتّم أثبتّم ». وفي الوافي : « يعني أثبتّم حبّكم إيّاي بأكلكم عندي كما أحببت ».

(٤) في « ق ، ن » : « فأكلناه ».

(٥) في « ط ، ق ، بف ، جت » والمحاسن : ـ « قد ».

(٦) المحاسن ، ص ٤١٣ ، كتاب المآكل ، ح ١٦١ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٢٣ ، ح ١٩٩٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٥ ، ح ٣٠٥٥٥.

(٧) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « عن يونس عن أبي الربيع ».

والخبر رواه البرقي في المحاسن عن الوشّاء عن يونس بن ربيع. والحسن بن عليّ في مشايخ معلّى بن محمّد هو الوشّاء. وورد في الكافي ، ح ٨١٩٤ أيضاً رواية أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن يونس بن الربيع عن أبي عبد الله عليه‌السلام. ويونس بن الربيع ذكره البرقي في رجاله ، ص ٢٩ ، في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام.

وأمّا ما ورد في الكافي ، ح ٢٥١٠ من رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه‌السلام ، فالمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن ، بقرينة رواية محمّد بن عيسى ـ وهو ابن عبيد ـ عنه ، ولم يثبت رواية الحسن بن عليّ الوشّاء عنه.

(٨) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وقال ».

(٩) في « جت » : « له ». وفي « ق ، بف » : ـ « لنا ».

(١٠) في « ط ، بن » والوافي والوسائل : ـ « قال ».

(١١) في « ط » : « إنّما ».

(١٢) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « تستبين ».