١١٦٢٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَا مِنْ ضَيْفٍ حَلَّ (١) بِقَوْمٍ إِلاَّ وَرِزْقُهُ (٢) فِي حَجْرِهِ ». (٣) ‌

١١٦٢٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ (٤) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : ذَكَرَ (٥) أَصْحَابُنَا قَوْماً (٦) ، فَقُلْتُ : وَاللهِ مَا أَتَغَدّى وَلَا أَتَعَشّى إِلاَّ وَمَعِي مِنْهُمُ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ ، أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ (٧)

فَقَالَ عليه‌السلام : « فَضْلُهُمْ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ فَضْلِكَ عَلَيْهِمْ ».

قُلْتُ (٨) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَيْفَ ذَا (٩) وَأَنَا أُطْعِمُهُمْ طَعَامِي ، وَأُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنْ مَالِي ، وَيَخْدُمُهُمْ خَادِمِي (١٠)؟

__________________

الأئمّة ، ص ١٠٤ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر إلى قوله : « على قدر مؤونتهم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٩ ، ح ١٩٩٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٧ ، ح ٣٠٦٤٧.

(١) في « بح » : « دخل ».

(٢) في « ط » : « رزقه » بدون الواو.

(٣) قرب الإسناد ، ص ٧٥ ، ذيل ح ٢٤١ ؛ والجعفريّات ، ص ١٥٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٩ ، ح ١٩٩٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٧ ، ح ٣٠٦٤٦.

(٤) تقدّم الخبر ـ مع اختلاف يسير في الألفاظ ـ في الكافي ، ح ٢١٨٢ بنفس السند عن ابن أبي عمير عن أبي محمّد الوابشي. وهو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية ابن أبي عمير ـ بعناوينه المختلفة ـ عن محمّد بن قيس مباشرة. وما ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩٠ ، ح ٨٤١ من رواية ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس ، فقد تقدّم ذيل الكافي ، ح ٩٠٩٤ أنّ الصواب فيه محمّد بن ميسِّر ، وهو محمّد بن ميسِّر بن عبد العزيز الذي روى ابن أبي عمير كتابه. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٦٨ ، الرقم ٩٩٧ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٢١ ، الرقم ٦٤٤.

أضف إلى ذلك أنّ الخبر ورد في المحاسن ، ص ٣٩٠ ، ح ٢٦ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن أبي محمّد الوابشي.

(٥) في « ن » : + « بعض ».

(٦) في « ط » : ـ « قوماً ». وفي الوسائل « يوماً ».

(٧) في « ق ، م ، ن ، بف ، جد » : « وأقلّ وأكثر ».

(٨) في « بن » والكافي ، ح ٢١٨٢ والمحاسن والأمالي للطوسي : « فقلت ».

(٩) في « ط » والوسائل والكافي ، ح ٢١٨٢ والمحاسن : ـ « ذا ».

(١٠) في الكافي ، ح ٢١٨٢ : « وأخدمهم عيالي ».