وقال آخر : (١)

[فكأنّهم قالوا : كان الأمر والشأن : [الناس] صنفان ، وشفاء الداء مبذول](٢) ، وما أشبه ذلك.

وإذا عدّوها إلى مفعول قالوا : كنت زيدا ، وكانني (٣) زيد. فهذا مثل : ضربت زيدا ، وضربني زيد (٤). وقالوا في مثل : «إذا لم تكنهم (٥) فمن ذا يكونهم»؟ قال الشاعر : (٦)

وربّما جعلوا النكرة اسما ، والمعرفة خبرا (٧) ، فيقولون : كان رجل عمرا. إلّا أنّ (٨) النكرة أشدّ تمكّنا من المعرفة ، لأنّ أصل الأشياء (٩) نكرة ، ويدخل عليها التعريف. والوجه أن تجعل المعرفة

__________________

(١) هشام أخو ذي الرمة. الكتاب ١ : ٣٦ و ٧٣ والمقتضب ٤ : ١٠١ والجمل للزجاجي ص ٦٤ وشرح المفصل ٣ : ١١٦ والمغني ص ٣٢٧ والهمع ١ : ١١١ والدرر ١ : ٨٠.

(٢) من ق. وفيها : والشأن نصفان.

(٣) في الأصل : «وكأنني». ب : وكأنّي.

(٤) في الأصل : وكلمني محمد.

(٥) في الكتاب ١ : ٢١ : إذا لم نكنهم.

(٦) أبو الأسود الدؤلي. ديوانه ص ٧٢ والكتاب ١ : ٢١ والمقتضب ٣ : ٩٨ والإنصاف ص ٨٢٣ وشرح المفصل ٣ : ١١٧ والأشموني ٣ : ١١٨ والعيني ١ : ٣١٠ والخزانة ٢ : ٤٢٦. يذكر نبيذ الزبيب ويجعله أخا الخمر.

(٧) في النسختين : خبره.

(٨) في الأصل وق : لأنّ.

(٩) ب : لأنّ الأصل.