نصبت. والرفع أجود]. (١)

وأما قول الشاعر : (٢)

وقد نصبه قوم. وهو أجود. وإنما رفعه ، لأنّه توهّم [أنّه](٣) بعد الخبر ، على قوله : إنّي (٤) لغريب ، وقيّار بها (٥). ولو (٦) قلت : إنّ زيدا وعبد الله (٧) منطلقان ، لكان لحنا. وإنما جاز في الأوّل ، لأنّه توهّم أنّه اسم جاء بعد خبر (٨) مرفوع.

وعلى هذا ، [تقرأ](٩) هذه الآية ، في «المائدة» : (١٠) (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ، وَالَّذِينَ هادُوا ، وَالصَّابِئُونَ). رفع «الصّابئين» على الابتداء ، ولم يعطف على ما قبله (١١). وكذلك قرؤوا (١٢) : (وَكَتَبْنا

__________________

(١) من ق. والرفع قراءة الجمهور. والنصب قراءة حمزة ، ورويت عن الأعمش وأبي عمرو وعيسى وأبي حيوة والعبسي والمفضل. البحر ٨ : ٥١.

(٢) ضابىء البرجمي. الكتاب ١ : ٣٨ ومجالس ثعلب ص ٣١٦ و ٥٩٨ والإنصاف ص ٩٤ وشرح المفصل ٨ : ٦٨ والمغني ص ٥٣٧ و ٦٨٨ والهمع ٢ : ١٤٤ والدرر ٢ : ٢٠٠ والأشموني ١ : ٢٨٦ ومعاهد التنصيص ١ : ٦٥ والخزانة ٤ : ٨١ و ٣٢٣. والرحل : المنزل. وقيار : اسم فرس.

(٣) من ق.

(٤) في الأصل : «إنه». ق : أي.

(٥) سقطت من ق.

(٦) في الأصل : فلو.

(٧) ق : إن عبد الله وزيد.

(٨) ق : أنه خبر.

(٩) من ق. ب : «يقرأ». وسقط «هذه الآية» من ق.

(١٠) الآية ٦٩.

(١١) في الأصل : قبل.

(١٢) الآية ٤٥ من المائدة. وفي الأصل وق : يقرأ.