عَلَيْهِمْ ، فِيها ، أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ، وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ) ، ثم (١) قرؤوا : (والجروح قصاص). ويقال : إنّه عطف على موضع «إنّ» ، لأنّ موضعها مبتدأ. ويقال : مقدّم ومؤخّر. قال الفرزدق : (٢)

فرفع (٣) «الجبال» ، على الابتداء ، ولم ينسق (٤). وعلى (٥) هذا ، يقرأ في «المائدة» : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ ، فِيها ، أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) ، إلى آخر الآية. وقال آخر (٦) ، وهو الفرزدق : (٧)

فنصب إتباعا. (٨)

وإنّما يجوز هذا في «إنّ» (٩) و «لكنّ». وأما (١٠) «كأنّ» ، و

__________________

(١) سقط حتى «ومؤخر» من النسختين. وزاد هنا في ق : «إلى آخره الآية ، وفي ب : إلى آخر الآية بالرفع.

(٢) ديوان الفرزدق ص ٥١٨ والخزانة ٣ : ٦٦٩. ب : «وقال آخر أيضا». وفي النسختين : «قديمها». وتنح : ابعد. والجسيم : ما ارتفع من الأرض وعلاه الماء. والباذخ : العالي.

والفوارع : جمع فارع. وهو المرتفع.

(٣) في الأصل : رفع.

(٤) ق : ولم ينصب.

(٥) سقط حتى «آخر الآية» من النسختين.

(٦) ق : «الأخطل». وسقط منها «وهو الفرزدق» ، وسقط «وقال آخر وهو الفرزدق» من ب.

(٧) كذا ، والبيت لجرير برواية «وسادة أطهار». الكتاب ١ : ٢٨٦ وشرح المفصل ٨ : ٦٦ والعيني ٢ : ٢٦٣.

(٨) في الأصل : «اتّباعا». ق : أبطالا.

(٩) ق : أنّ.

(١٠) ق : «فأما». ب : وإنما يجوز في هذا النصب فأما.