«ليت» ، و «لعلّ» فليس إلّا النّصب في النّعت [والاسم](١) والنّسق ، تقدّم أو تأخّر. (٢) تقول (٣) : كأنّ زيدا قائم وأباك ، وليت زيدا خارج الظريف ، وليت محمدا منطلق وأباك. وإنّما صار كذلك ، لأنّ «إنّ» (٤) و «لكنّ» تحقيقان (٥) ، و «كأنّ» تشبيه ، و «لعلّ» شكّ (٦) [وربّما كانت رجاء] ، و «ليت» تمنّ.

وأما (٧) قول المتلمسّ : (٨)

رفع «النقرس» ، لأنّه أراد : أنا النقرس. وهو العالم (١٠). يقال : رجل نقريس نطّيس.

وأما قول الآخر (١١) / :

__________________

(١) من النسختين.

(٢) سقط «تقدم أو تأخر» من النسختين.

(٣) ق : وتقول.

(٤) في الأصل : إنّ.

(٥) ب : أنّ تحقيق ولكنّ تحقيق.

(٦) سقطت من ق. وما بين معقوفين هو من ب.

(٧) سقط حتى «الكي بالنار» من النسختين.

(٨) ديوان المتلمس ص ١٩٢ والخصائص ١ : ٣٤٥ والإفصاح ص ٢٢٩ وشرح الحماسة للمرزوقي ص ٦٥٩ واللسان (نقرس) والخزانة ٢ : ١١٩. وتمرس : تحكك.

(٩) الخناء : الهلاك. والرواية : «الحباء». والحباء : العطاء. وهو ما وعد به طرفة وكتب له في الصحيفة.

(١٠) في الأصل. العائم.

(١١) الإفصاح ص ٢٠٧.