٢ ـ وصف (الله) بأنّه (ربّ العالمين) هو من قبيل ذكر الدليل بعد ذكر الادعاء ، وكأنّ سائلا يقول : لم كان حمد لله؟ فيأتي الجواب : لأنّه (رب العالمين).

وفي موقع آخر يقول القرآن عن الباري سبحانه : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)...(١).

ويقول أيضا : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) (٢).

٣ ـ يستفاد من (الحمد) أن الله سبحانه واهب النعم عن إرادة وإختيار ، خلافا لأولئك القائلين إنّ الله تعالى مجبر على أن يفيض بالعطاء كالشمس!!

٤ ـ جدير بالذكر أن الحمد ليس بداية كل عمل فحسب ، بل هو نهاية كل عمل أيضا كما يعلمنا القرآن.

يقول سبحانه عن أهل الجنة : (دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ ، وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٣).

٥ ـ أما كلمة «ربّ» ففي الأصل بمعنى مالك وصاحب الشيء الذي يهتم بتربيته وإصلاحه. وكلمة «ربيبة» وهي بنت الزوجة ، ومأخوذة من هذا المفهوم للكلمة. لأن الربيبة تعيش تحت رعاية زوج أمّها.

والكلمة بلفظها المطلق تعني ربّ العالمين ، وإذا أطلقت على غير الله لزم أن تضاف ، كأن نقول : ربّ الدار ، وربّ السفينة (٤).

وذكر صاحب تفسير (مجمع البيان) معنى آخر للرب ، وهو السيد المطاع ، ولكن لا يبعد أن يعود المعنيان إلى أصل واحد (٥).

٦ ـ كلمة «عالمين» جمع «عالم» ، والعالم : مجموعة من الموجودات المختلفة

__________________

(١) السجدة ، ٧.

(٢) هود ، ٦.

(٣) يونس ، ١٠.

(٤) قاموس اللغة ، ومفردات الراغب ، وتفسير مجمع البيان ، وتفسير البيان.

(٥) لا بدّ من الالتفات إلى أن (رب) من مادة (ربب) ، لا من (ربو) ، أي إنه مضاعف لا ناقص.