.................................................................................................

______________________________________________________

لما قيل من أنه فعل اليهود. وفي «الروض (١)» جمع الشعر في الرأس وشدّه بضفيرة. وفي «المدارك (٢)» جمع الشعر في وسط الرأس وضَفره وليّه ، انتهى ، ولعلّ المراد واحد. وفي «الصحاح (٣)» أنه ضفره وليّه على الرأس كالكبّة. وفي «المصباح المنبر (٤)» العقيصة للمرأة الشعر الّذي يلوى ويدخل أطرافه في اصوله ، والجمع عقائص وعقاص. وفي «الأساس (٥)» العقيصة خصلة تأخذها المرأة من شعرها فتلويها ثمّ تعقدها حتّى يبقى فيها التواء ثمّ ترسلها ، ونقل (٦) ذلك أو نحوه عن «العين والمُجمل والمحيط» إلّا أنّ الأخير خلا عن الإرسال. قال الناقل : ويقرب منه ما في «الفائق (٧)» أنه الفتل. وفي «القاموس (٨)» عقص شعره ضفره وفتله. وفي «مجمع البحرين (٩)» عقص الشعر جمعه وجعله في وسط الرأس وشدّه ، ومنه الحديث (١٠) «رجلّ صلّى معقوص الشعر ، قال : يعيد».

وفي «كشف اللثام (١١)» عن الفارابي والمطرزي أنه جمعه على الرأس ، قال : وقال المطرزي : وقيل هو ليّه وإدخال أطرافه في اصوله. قال في «كشف اللثام (١٢)» هو قول ابن فارس في المقاييس. وقال أيضاً في «كشف اللثام» : قال المطرزي : وعن ابن دريد عقصت شعرها شدّته في قفاها ولم تجمعه جمعاً شديداً. وقال : إنّ ما في الصحاح هو المحكي في تهذيب اللغة والغريبين عن أبي عبيد إلّا أنه قال :

__________________

(١) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٧ س ٧.

(٢) مدارك الأحكام : في قواطع الصلاة ج ٣ ص ٤٦٨.

(٣) الصحاح : مادة «عقص» ج ٣ ص ١٠٤٦.

(٤) المصباح المنير : مادة «عقص» ج ١ ٢ ص ٤٢٢.

(٥) أساس البلاغة : مادة «عقص» ص ٤٣٠.

(٦) نقل عنها الفاضل الهندي في كشف اللثام : في تروك الصلاة ج ٤ ص ١٨٢.

(٧) نقل عنه الطباطبائي في الرياض : ج ٣ ص ٥٢٢.

(٨) القاموس المحيط : مادة «عقص» ج ٢ ص ٣٠٨.

(٩) مجمع البحرين : مادة «عقص» ج ٤ ص ١٧٥.

(١٠) وسائل الشيعة : ب ٣٦ من أبواب لباس المصلّي ح ١ ج ٣ ص ٣٠٨.

(١١ و ١٢) كشف اللثام : في تروك الصلاة ج ٤ ص ١٨٢ ١٨٣.