.................................................................................................

______________________________________________________

والنهي ، والأصحّ عدم البطلان بترك ردّه (١). وهو خيرة «الدروس (٢) والبيان (٣) والموجز الحاوي (٤) وكشف الالتباس (٥) وجامع المقاصد (٦) وفوائد الشرائع (٧) والميسية والمسالك (٨) والروض (٩)» قال أكثر هؤلاء (١٠) : إنّه يأثم ولا تبطل وإن أتى بشي‌ء من الأذكار. وفي «الروض» لا تبطل لأنه نهي عن أمرٍ خارج. وفيه ما فيه كما يأتي. وفي «المدارك» فيه احتمالات ثالثها البطلان إن أتى بشي‌ء من الأذكار وقت توجّه الخطاب بالردّ ، لتحقّق النهي عنه المقتضي للفساد. وهو مبنيّ على أنّ الأمر بالشي‌ء يقتضي النهي عن ضدّه الخاصّ ، وقد تقدّم الكلام فيه مراراً (١١). وفي «كشف اللثام» إن وجبت المبادرة توجّه البطلان وإلّا فلا (١٢).

وفي «الذخيرة» أنه إن أتى بشي‌ءٍ من الأذكار والقراءة في زمن وجوب الردّ فلا يعتدّ بتلك القراءة والذكر بناءً على ما تحقّق عندي من أنّ الأمر بالشي‌ء يستلزم النهي عن ضدّه الخاصّ والنهي في العبادة يستلزم الفساد ، وفي بطلان الصلاة بها مع التدارك نظر ، إذ لا دليل على أنّ الكلام الّذي يكون من قبيل الذكر أو القرآن

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج ٤ ص ٢٤.

(٢) الدروس الشرعية : في مستحبّات الصلاة ج ١ ص ١٨٦.

(٣) البيان : في منافيات الصلاة ص ٩٩.

(٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في أحكام الصلاة ص ٨٦.

(٥) كشف الالتباس : في قواطع الصلاة ص ١٣٤ س ١٥ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٦) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥٧.

(٧) فوائد الشرائع : في قواطع الصلاة ص ٤٤ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٨) مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٢٣٢.

(٩) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٩ س ١٦.

(١٠) منهم الشهيد الأول في الدروس الشرعية : في مستحبّات الصلاة ج ١ ص ١٨٦. والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥٧ ، في فوائد الشرائع : في قواطع الصلاة ص ٤٤ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤) والشهيد الثاني في روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٩ س ١٦.

(١١) مدارك الأحكام : في مسائل تتعلّق بقواطع الصلاة ج ٣ ص ٤٧٥.

(١٢) كشف اللثام : في التروك ج ٤ ص ١٨٤.