.................................................................................................

______________________________________________________

وقال في «الحدائق» : وكان بعض المعاصرين يجوّز قطع الصلاة اختياراً ويجوّز في الشكوك المنصوصة قطع الصلاة والإعادة من رأس للخروج في بعض صوَرها من الخلاف (١) ، انتهى كلامه.

واستدلّ عليه جماعة كثيرون (٢) بقوله تعالى : (لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ) (٣) وفيه كما في «كشف اللثام» أنه إنّما ينهى عن إبطال جميع الأعمال (٤). واستدلّ عليه فيه وفي «الذكرى» بوجوب الإتمام المنافي لإباحة القطع (٥).

واستدلّ عليه الاستاذ دام ظلّه في «شرح المفاتيح (٦)» بقوله عليه‌السلام : «لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم بنقض الصلاة فتطمعوه» (٧) وبخبري ابن اذينة (٨) وابن وهب (٩) الواردين في الرعاف. قال حرسه الله تعالى : فإذا كان مع هذه الأعذار ينهى عن قطع الصلاة فبدون العذر كيف يجوز القطع؟! ثمّ استدلّ بخبر عليّ بن جعفر الوارد في الثالول (١٠) ، وبموثّق عمّار الوارد في الحيّة (١١) ، وبخبر عبد الرحمن بن الحجّاج الوارد فيمن يصيبه في بطنه الغمز (١٢) ،

__________________

(١) الحدائق الناضرة : في حرمة قواطع الصلاة ج ٩ ص ١٠١.

(٢) منهم العلّامة في منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٣١١ س ٣٤ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٨ س ١٣ ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في تروك الصلاة ص ٣٦٣ س ٣٨.

(٣) سورة محمّد : الآية ٣٣.

(٤) كشف اللثام : في التروك ج ٤ ص ١٨٤.

(٥) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج ٤ ص ٥.

(٦) مصابيح الظلام : في عدم جواز قطع الصلاة .. ج ٢ ص ٣٠٩ س ٢٠ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) وسائل الشيعة : ب ١٦ من أبواب الخلل في الصلاة ح ٢ ج ٥ ص ٣٢٩.

(٨ و ٩ و ١٠) وسائل الشيعة : ب ٢ من أبواب قواطع الصلاة ح ١ ج ٤ ص ١٢٤٤ وح ١١ ص ١٢٤٦ وح ١٥ ص ١٢٤٧.

(١١) وسائل الشيعة : ب ١٩ من أبواب قواطع الصلاة ح ٤ ج ٤ ص ١٢٦٩.

(١٢) وسائل الشيعة : ب ٨ من أبواب قواطع الصلاة ح ١ ج ٤ ص ١٢٥٣.