.................................................................................................

______________________________________________________

«الخلاف (١) والمعتبر (٢) والمنتهى (٣) والتذكرة (٤) والذكرى (٥) والغرية وكشف الالتباس (٦) وكشف اللثام (٧)» وفي «الغنية (٨) والذخيرة (٩) والمدارك (١٠) والنجيبية ومصابيح الظلام (١١)» نفي الخلاف عنه ، فبعض هنا وبعض في باب الجماعة.

والإيمان عندنا إنّما يتحقّق بالاعتراف بإمامة الأئمّة الاثني عشر عليهم‌السلام إلّا مَن مات في عهد أحدهم فلا يشترط في إيمانه إلّا معرفة إمام زمانه ومَن قبله كما نبّه على ذلك في «كشف اللثام (١٢)» وهو الّذي تعطيه الأخبار. وقد قام الإجماع ونطقت الأدلّة العقلية والنقلية على أنّ المؤمن مَن يعرف الاصول الخمسة بالدليل ، والمخالف في ذلك شاذّ حادث متأخّر معلوم الاسم والنسب وهو مولانا ملّا أحمد المقدّس الأردبيلي (١٣) على أنه غير قاطع بجواز التقليد بل ظانّ ظنّاً ، قال : إنّه لا يسمن من جوعي فكيف من جوع غيري ، وتبعه على ذلك جماعة من الأخباريين ، وقد ذكرنا أسماءهم وحججهم وما ردّهم به مشايخنا «فيما كتبناه على الوافية (١٤)» في الاصول.

__________________

(١) الخلاف : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٥٤٩ مسألة ٢٩٠.

(٢) المعتبر : في صلاة الجماعة ج ٢ ص ٤٣٢.

(٣) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢٤ س ١١.

(٤) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٥.

(٥) ذكرى الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٣٨٨.

(٦) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٤٠ س ٢٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٧) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢١٧.

(٨) غنية النزوع : في صلاة الجماعة ص ٨٧.

(٩) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٢ س ١٥.

(١٠) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٥.

(١١) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦١ س ٢١ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٢) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢١٧.

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٥٠.

(١٤) لم نعثر على كتابه.