.................................................................................................
______________________________________________________
فالمتأخّرون كما في «المدارك (١) والذخيرة (٢) والماحوزية» أنها ملكة نفسانية تبعث على ملازمة التقوى والمروءة ، ونسبه الشيخ نجيب الدين العاملي في «شرحه» إلى العلماء. وفي «مصابيح الظلام (٣)» أنه المشهور بين الأصحاب. وفي «مجمع البرهان (٤)» في موضعين منه أنه مشهور بين عامّة العامّة والخاصّة في الاصول والفروع ، والأمر كما ذكر ، فإنّي وجدت جملة من كتب الجمهور «كالمحصول (٥)» وغيره (٦) وكتب الخاصّة كالمصنّف (٧) ومن تأخّر عنه (٨) إلّا من قلّ دون من تقدّم عليه قد سطر فيها هذا التعريف في الاصول والفروع مع زيادة ونقصان يأتي التنبيه عليهما إن شاء الله تعالى. وقد اعترف في «الذخيرة (٩)» بعدم عثوره على هذا التعريف في كلام غير المصنّف ، وقال : ليس في الأخبار له أثر ولا شاهد عليه فيما أعلم وكأنهم اقتفوا في ذلك أثر العامّة ، انتهى. ونحو ذلك أو قريب منه قال في «مجمع البرهان (١٠) والمدارك (١١)».
__________________
(١) منهم المجلسي في البحار : ج ٨٨ ص ٢٣ ، والسبزواري في الذخيرة : ص ٣٠٥ س ٣٤ ، والشيخ سليمان البحراني وتلميذه الشيخ عبد الله البحراني على ما نقل عنهما في الحدائق الناضرة : ج ١٠ ص ٥٨. مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٧.
(٢) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٣ س ١٨.
(٣) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٩٣ س ١٩ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(٤) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٥١ وفي كتاب القضاء في الشروط العامّة للشاهد ج ١٢ ص ٣١١.
(٥) هو للامام الرازي ولا يوجد لدينا.
(٦) كالمُستصفى من علم الاصول : ج ٢ ص ١٤٣.
(٧) منها مختلف الشيعة : كتاب القضاء في الشهادات ج ٨ ص ٤٨٤.
(٨) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٢ ، ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠١ ، الحدائق الناضرة : في صلاة الجمعة في تعريف العدالة ج ١٠ ص ١٣.
(٩) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٥ س ١٢.
(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب القضاء في الشروط العامّة للشاهد ج ١٢ ص ٣١٢.
(١١) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٨.