.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «الوسيلة (١) والسرائر (٢) وجامع الشرائع (٣) والتحرير (٤)» الكراهة في الجماعة لغيرهما ، وقد سمعت أنه نصّ فيها على المنع في الجمعة فلا تشتبه ، لأنّ الغرض ذكر ما اختلفت فيه هذه الكتب الّتي نصّ فيها على الاشتراط والمنع.

وفي جمعة «الشرائع (٥) والبيان (٦) والدروس (٧) وجامع المقاصد (٨) وفوائد الشرائع (٩) والروض (١٠)» أنّ إمامتهما مكروهة ونقل ذلك في «التخليص» عن المصنّف في شرح عبارات التلخيص.

وظاهر «الإرشاد (١١)» هنا «والتلخيص (١٢) وشرحه وغاية المراد (١٣) وكشف الالتباس (١٤)» التردّد كالكتاب كما هو صريح «الذخيرة (١٥) والكفاية (١٦)» وقد يقال (١٧) : إنّه يظهر من «المنتهى والتذكرة» التردّد أيضاً فالحظهما.

__________________

(١) الوسيلة : في أحكام الجماعة ص ١٠٥.

(٢) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٨٠.

(٣) الجامع للشرائع : في صلاة الجماعة ص ٩٧.

(٤) تحرير الأحكام : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٥٣ س ٢٦.

(٥) شرائع الإسلام : في صلاة الجماعة ج ١ ص ١٢٥.

(٦) البيان : في صلاة الجمعة ص ١٠٥.

(٧) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٨٨.

(٨) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٧٤.

(٩) قد تقدّم في ص ٣٠٦ انّا لم نعثر عليه في فوائد الشرائع في البحثين.

(١٠) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٩ س ٢٩.

(١١) إرشاد الأذهان : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٥٧.

(١٢) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهيّة ج ٢٧) في صلاة الجمعة ص ٥٦٦ ، أمّا شرح التلخيص فلا يوجد لدينا.

(١٣) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٦١.

(١٤) كشف الالتباس : ص ١٤١ س ٩ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٥) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٧ س ٢١.

(١٦) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص ٢٠ س ٢٨.

(١٧) لعلّ القائل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام ، لكنّ فيه : يظهر من المنتهى والتلخيص ، فراجع كشف اللثام : ج ٤ ص ٢٢٢.