.................................................................................................
______________________________________________________
في «التذكرة (١)» أيضاً ، وفي «كشف اللثام (٢)» أنه مذهب المعظم على ما في التذكرة والذكرى ، انتهى. وظاهر «الغنية (٣)» الإجماع عليه. وفي «السرائر (٤)» هو الّذي تقتضيه اصول المذهب ويعضده الاعتبار وهو عمل جميع الأعصار. وفي «حاشية المدارك (٥)» هو الموافق لطريقة المسلمين في الأعصار والأمصار. ونقله جماعة (٦) عن المرتضى والحسن والتقي. وفي «تخليص التلخيص» عن أبي علي. قلت : ويعطيه كلام «الإشارة (٧)».
وفي «السرائر (٨)» أنه قول السيّد في مصباحه. وفي «كشف الرموز (٩)» أنا اعتبرتُ المصباح فما وقفت عليه والحاسّة قد تغلط.
وفي «الذكرى (١٠) والروض (١١)» أنه أولى. وفي «التنقيح (١٢)» أنه أحوط. وفي «الدروس (١٣)» يجب إيقاعهما بعد الزوال والمروي جوازهما قبله ، وفي «رياض المسائل» أنه لا يخلو عن قرب ولكن لا يخلو عن الشبهة ، والاحتياط
__________________
(١) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٩.
(٢) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٤٤.
(٣) غُنية النزوع : في صلاة الجمعة ص ٩١.
(٤) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٦.
(٥) حاشية المدارك : ص ١٢٨ س ١ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ١٤٧٩٩).
(٦) منهم أبو العباس في المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٠٥ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : ج ١٠ ص ١٠٣ ، والعاملي في مدارك الأحكام : ج ٤ ص ٣٥ ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : ص ٣١١ س ٤٢.
(٧) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص ٩٨.
(٨) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٦.
(٩) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٤.
(١٠) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٣٦.
(١١) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٩٤ السطر الأول.
(١٢) التنقيح الرائع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٢٧.
(١٣) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٨٧.