.................................................................................................
______________________________________________________
الإدراك. وفي «الخلاف» في الجماعة الإجماع على الإدراك كما سمعت ، فما فهمه من الشيخ لم يصادف مَحّزَه.
وليعلم أنّ المعتبر على المشهور اجتماعهما في حدّ الراكع كما في «الذكرى (١) والمهذّب البارع (٢) والموجز الحاوي (٣) وغاية المراد (٤) وكشف الالتباس (٥) وجامع المقاصد (٦) والميسية والمسالك (٧) والمدارك (٨) والذخيرة (٩) ورياض المسائل (١٠)» فلا فرق بين أن يكون أتى بواجب الذكر وعدمه كما في «الذكرى (١١) وجامع المقاصد (١٢) والمسالك (١٣)» ولا بين ذكر المأموم والإمام راكع وعدمه كما صرّح بذلك جماعة (١٤) كثيرون.
__________________
إدراك التكبير فإنّه قال : ومَن لحق بتكبيرة الركوع فقد أدرك تلك الركعة ، فإن خاف فوت الركوع أجزأه تكبيرة واحدة عن الاستفتاح والركوع ، انتهى. فإنّ عبارته هذه تفيد أنّ من لم يدرك تكبيرة الركوع لم يدرك الركعة لا سيّما ما ذكره عقيب ذلك من قوله : فإن خاف .. إلخ ، فراجع المبسوط : ج ١ ص ١٥٨.
(١) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٢٥.
(٢) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٠٠.
(٣) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجمعة ص ٨٩.
(٤) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٦٣.
(٥) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٤٢ س ٢١ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(٦) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٠٨.
(٧) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٣٥.
(٨) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٨.
(٩) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣١١ س ٢.
(١٠) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٣٠.
(١١) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٢٥.
(١٢) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٠٩.
(١٣) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٣٥.
(١٤) منهم المحقّق الكركي في جامع المقاصد : ج ٢ ص ٤٠٩ ، والشهيد الثاني فى المسالك : ج ١ ص ٢٣٥ ، والسيّد السند في المدارك : ج ٤ ص ٢٠.