.................................................................................................

______________________________________________________

المقاصد (١) وفوائد الشرائع (٢) والعزيّة والهلالية» التقييد بكلّ بدنه. وهو ظاهر «الموجز (٣) وشرحه (٤)». ونفى عنه البعد في «الكفاية (٥) والذخيرة (٦)». وفي «المقاصد العلية (٧) والجعفرية (٨) وإرشاد الجعفرية (٩)» الالتفات إلى دبر القبلة. وهو ظاهر «الفقيه (١٠)» حيث قال : لا تلفت عن يمينك ولا عن يسارك ، فإن التفتّ حتّى ترى مَن خلفك فقد وجب عليك إعادة الصلاة. ومثله عبارة «الهداية (١١) والمقنع (١٢)». وقد سمعت ما في «الأمالي» فيكون ظاهرها أيضاً ، كما هو ظاهر «المقنعة (١٣)» حيث قال فيها : حتّى يرى مَن خلفه. ونحوه ما في موضع من «النهاية (١٤)» حيث قال : الالتفات إلى ما وراءك فساد للصلاة. واختاره في آخر كلامه في «مجمع البرهان (١٥)». وعدّ ثقة الإسلام في «الكافي (١٦)» في فتاواه من السبعة مواضع الّتي

__________________

(١) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٤٧.

(٢) فوائد الشرائع : في مبطلات الصلاة ص ٤٣ س ١٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٣) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في أحكام الصلاة ص ٨٤.

(٤) كشف الالتباس : في مبطلات الصلاة ص ١٣١ السطر ما قبل الأخير.

(٥) كفاية الأحكام : في مبطلات الصلاة ص ٢٤ س ٢٠.

(٦) ذخيرة المعاد : في مبطلات الصلاة ص ٣٥٤ س ٤٠.

(٧) المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص ٢٩٢ ٢٩٣.

(٨) الرسالة الجعفرية : في المنافيات ص ١١٥.

(٩) المطالب المظفّرية : في منافيات الصلاة ص ١١٥ س ٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٠) من لا يحضره الفقيه : في وصف الصلاة وأدب المصلي ذيل ح ٩١٦ ج ١ ص ٣٠٣.

(١١) الهداية : باب آداب الصلاة ص ١٦١ ١٦٢.

(١٢) المقنع : في أبواب الصلاة ص ٧٦.

(١٣) المقنعة : في أحكام السهو ص ١٤٩.

(١٤) النهاية : في كيفية الصلاة ص ٧١.

(١٥) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج ٣ ص ٦٤.

(١٦) الكافي : باب مَن شكّ في صلاته كلّها ولم يدر زاد أو نقص .. ج ٣ ص ٣٥٩ ٣٦٠ ذيل ح ٩.