.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «رياض المسائل» نفي الخلاف عنه (١). وفي «المعتبر» لا يختلف فيه أهل العلم (٢)

وفي «التنقيح» إجماع العلماء عليه (٣) لكنّ في «المنتهى» أجمع كلّ مَن يحفظ عنه العلم على أنّه يجهر بالقراءة في صلاة الجمعة ، ولم أقف على قول للأصحاب في الوجوب وعدمه (٤). وفي «كشف اللثام» ظاهر قول الصادق عليه‌السلام في صحيح عمر بن يزيد : «ويجهر بالقراءة (٥)» وفي خبر عبد الرحمن العزرمي «وأجهر فيها» الوجوب (٦). قال : وأكثر الأصحاب ذكروا الجهر فيها على وجه يحتمل الوجوب (٧) ، انتهى.

قلت : قد تتبّعنا كتب الأصحاب فوجدنا جملةً منها لم يتعرّض فيها لذلك «كالهداية والمقنع» وجملة من كتب السيّد و «الجُمل والعقود والمراسم والغنية والشرائع وكفاية الطالبين» وغيرها ، ووجدنا أكثرها قد صرّح فيه بالاستحباب «كمصباح الشيخ (٨) وإشارة السبق (٩) والسرائر (١٠) والنافع (١١) والمعتبر (١٢)» وكتب المصنّف (١٣) والشهيدين (١٤) الّتي تعرّض فيها لذكر هذا الفرع

__________________

(١) رياض المسائل : في سنن الجمعة ج ٤ ص ٨٢.

(٢ و ١٢) المعتبر : في سنن الجمعة ج ٢ ص ٣٠٤.

(٣) التنقيح الرائع : في سنن الجمعة ج ١ ص ٢٣٣.

(٤) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢٨ س ٢٦.

(٥) وسائل الشيعة : ب ٧٣ من أبواب القراءة ح ٤ ج ٤ ص ٨١٩.

(٦) وسائل الشيعة : ب ٧٣ من أبواب القراءة ح ٥ ج ٤ ص ٨١٩.

(٧) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٨٧.

(٨) مصباح المتهجّد : في صلاة الجمعة ص ٣٢٤.

(٩) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص ٩٨.

(١٠) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٧.

(١١) المختصر النافع : في سنن الجمعة ص ٣٧.

(١٣) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج ٤ ص ٩٩ ، ونهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٩ ، وتحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٥ س ١٠ ، وتبصرة المتعلّمين : في صلاة الجمعة ص ٣٢.

(١٤) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٤١ ، والبيان : في القراءة ، ص ٨٤ ، والقواعد والفوائد :