.................................................................................................

______________________________________________________

وأمّا كونهما ليستا شرطاً للصلاة فعليه الإجماع في «المقاصد العلية (١) والنجيبية» لكن ليس في هذين الكتابين اختيار وجوب الخطبتين. وممّن وافق المصنّف على اختياره في جملة من كتبه الوجوب وعدم الشرطية المحقّق الثاني في «جامع المقاصد (٢)» وتلميذه في «الغرية».

وفي «التذكرة (٣) والذكرى (٤) وجامع المقاصد (٥) والغرية» الإجماع على أنه لا يجب على المأمومين حضورهما ولا استماعهما. وفي «المنتهى» نفي الخلاف عنه (٦) وفي «التحرير» الإجماع على عدم وجوب الاستماع (٧). وعليه نصّ في «المبسوط (٨) والسرائر (٩) والإشارة (١٠) والشرائع (١١) والنافع (١٢)» وغيرها (١٣). وفي «البيان (١٤) والروض (١٥) والمقاصد العلية (١٦) والمفاتيح (١٧)» الإجماع على استحباب

__________________

المقاصد : ج ٢ ص ٤٤٢.

(١) المقاصد العلية : في صلاة العيد ص ٣٦٥.

(٢) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٤٢.

(٣) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٣٨.

(٤) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٧٥.

(٥) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٤٢.

(٦) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٥ س ٣٣.

(٧) تحرير الأحكام : في صلاة العيدين ج ١ ص ٤٦ س ١٧.

(٨) المبسوط : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٧٠.

(٩) السرائر : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣١٧.

(١٠) إشارة السبق : في صلاة العيدين ص ١٠٢.

(١١) شرائع الإسلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٠٢.

(١٢) المختصر النافع : في صلاة العيدين ص ٣٨.

(١٣) كما في كشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣١٧.

(١٤) البيان : في صلاة العيدين ص ١١٢.

(١٥) روض الجنان : في صلاة العيدين ص ٣٠٠ س ١٥.

(١٦) المقاصد العلية : في صلاة العيد ص ٣٦٥.

(١٧) مفاتيح الشرائع : في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٨.