.................................................................................................

______________________________________________________

قلت : لو لم ينزّل على ذلك لخالف أيضاً نصّه في كتبه (١) على اشتراطها بشروط الجمعة مع نصّه هناك على كون الخطبتين من شروطها ولخالف ما يظهر منه في «الشرائع والنافع» من الوجوب فتأمّل. ولعلّ نظر الشهيدين فيما ادّعياه من الشهرة إلى هذا الإجماع. وظاهر «الروض (٢) ومجمع البرهان (٣) وكشف الالتباس (٤) ورسالة صاحب المعالم (٥) وشرحها (٦)» التردّد «كالمدارك (٧)» في موضع منه وفي موضع اختار الاستحباب.

وأمّا كونهما بعدها فعليه اتفاق المسلمين كما في «الخلاف (٨) والتذكرة (٩) والذكرى (١٠) والبيان (١١) وكشف اللثام (١٢)». وفي «المنتهى» لا نعرف الخلاف فيه إلّا من بني اميّة (١٣) ، وفي «الغنية» لا خلاف فيه ممّن يعتدّ به (١٤). والإجماع منقول عليه من جماعة (١٥) وقالوا : أوّل من ابتدع التقديم عثمان وتبعه ابن الزبير ومروان.

__________________

(١) كالمختصر النافع : ص ٣٧ ، وشرائع الإسلام : ج ١ ص ١٠٠ ، والمعتبر : ج ٢ ص ٣٠٨ ، والمقصود من الجُمل والعقود (الرسائل التسع) : ص ٣٤٥.

(٢) روض الجنان : في صلاة العيدين ص ٣٠٠ س ٨ ١٥.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٠٦ ٤٠٧.

(٤) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص ١٤٥ س ٢٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٥) الاثنا عشرية : في صلاة العيدين ص ١١ س ١٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(٦) النور القمرية : في صلاة العيدين ص ١٩٠ س ٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٩٧٨).

(٧) مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٩٦ و ١٢١.

(٨) الخلاف : في صلاة العيدين ج ١ ص ٦٦٣ مسألة ٤٣٦.

(٩) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٣٦.

(١٠) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٧٤.

(١١) ليس في البيان دعوى الإتّفاق عليه صريحاً ، نعم ادّعى فيه صريحاً ترك هذه البدعة (أي الخطبة قبلها بين المسلمين بعد عثمان ، فراجع البيان : ص ١١٢.

(١٢) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣١٦.

(١٣) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج ١ ص ٣٤٥ س ١٩.

(١٤) غنية النزوع : في صلاة العيدين ص ٩٥.

(١٥) منهم الشهيدان في الذكرى : ج ٤ ص ١٧٤ والروض : ٣٠٠ س ٨ ، والكركي في جامع