.................................................................................................

______________________________________________________

وخالف الحسن بن عيسى واختلف النقل عنه ، ففي «المعتبر (١)» أنه قال : إنّ الأفضل أن يقرأ في الاولى الأعلى وفي الثانية الغاشية كما هو خيرة «الشرائع (٢)» وقد اعترف جماعة (٣) بعدم معرفة مستند ذلك. وفي «المختلف (٤) والذكرى (٥) والتنقيح (٦)» أنّ الحسن قال : إنّه يقرأ في الاولى الغاشية وفي الثانية الشمس.

ونقل جماعة (٧) عن رسالة علي بن بابويه أنه يقرأ في الاولى الغاشية وفي الثانية الأعلى. وخيّر في «الدروس (٨) والموجز الحاوي (٩)» بين جميع الأقوال. وفي «الذكرى (١٠)» الكلّ حسن لكنّ المشهور أولى. وخيّر بين القولين الأوّلين في «الفوائد الملية (١١) ورسالة صاحب المعالم (١٢)» ولم يرجّح أحد القولين في «التذكرة (١٣) والتنقيح (١٤) وجامع المقاصد (١٥) وكشف الالتباس (١٦)

__________________

(١) المعتبر : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٣١٩.

(٢) شرائع الإسلام : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٠٠.

(٣) لم نجد من هذه الجماعة فيما تفحّصنا في أكثر كتب القوم الموجودة لدينا إلّا الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة العيدين ج ٤ ص ٣٢١ ، فراجع.

(٤) مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٢٥٤.

(٥) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٩١.

(٦ و ١٤) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٣٦.

(٧) منهم العلّامة في مختلف الشيعة : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٢٥٤ ، والشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٩١ ، والشيخ البحراني في الحدائق الناضرة : في صلاة العيد ج ١٠ ص ٢٥٢.

(٨) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج ١ ص ١٩٣.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة العيدين ص ٩١.

(١٠) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٩٢.

(١١) الفوائد الملية : في خصائص صلاة العيدين ص ٢٦٥.

(١٢) الاثنا عشرية : في صلاة العيدين ص ١١ س ١٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(١٣) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج ٤ ص ١٣٤.

(١٤) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج ١ ص ٢٣٦.

(١٥) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج ٢ ص ٤٤٦.

(١٦) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص ١٤٦ السطر الأول (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).