.................................................................................................
______________________________________________________
وقد يظهر من «جُمل العلم والعمل (١)» عدم الإبطال ، قال ما نصّه : ولا يقهقه ولا يبصق إلّا أن يغلبه ، انتهى فتأمّل. وفي «مجمع البرهان (٢)» ظاهر الأخبار يعمّ الاضطرار ، ولا يبعد التخصيص بالخبر مع عدم التصريح بالعموم في الأخبار فافهم ، وما نقل هنا الإجماع بل القول بالبطلان ، انتهى. ولعلّه أراد بالخبر قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «رفع عن امّتي (٣)» الحديث. وكأنّه لم يراجع كتب الأصحاب حتّى يرى القول بالبطلان ولا لحظ التذكرة حتّى يعرف ما ظهر منها من دعوى الإجماع. وأمّا التبسّم ففي «المنتهى (٤) ونهاية الإحكام (٥) والتذكرة (٦) والذكرى (٧) والروض (٨)» لو تبسّم وهو ما إذا لم يكن له صوت لم تبطل صلاته إجماعاً غير أنه زاد في «المنتهى» عمداً وسهواً. والإجماع مع هذا التفسير ظاهر «كشف الالتباس (٩)». وفي «المفاتيح (١٠) والذخيرة (١١)» الإجماع على عدم الإبطال به.
هذا وممّن نصّ على الإبطال بالقهقهة عمداً لا سهواً من القدماء الشيخ والديلمي (١٢) والعماد الطوسي (١٣) وصاحب «الجامع (١٤)»
__________________
ج ١ ص ٢٢٧ ، ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج ٤ ص ١٢.
(١) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى ج ٣) : ص ٣٤.
(٢) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج ٣ ص ٦٨.
(٣) وسائل الشيعة : ب ٣٧ من أبواب قواطع الصلاة ح ٢ ج ٤ ص ١٢٨٤.
(٤) منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٣١٠ س ١٤.
(٥) نهاية الإحكام : في تروك الصلاة ج ١ ص ٥١٩.
(٦) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج ٣ ص ٢٨٦.
(٧) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج ٤ ص ١٢.
(٨) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٣ س ١.
(٩) كشف الالتباس : ص ١٣٣ السطر الأول (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(١٠) مفاتيح الشرائع : كتاب الصلاة مفتاح ١٩٥ ج ١ ص ١٧٢.
(١١) ذخيرة المعاد : في مبطلات الصلاة ص ٣٥٥ س ١٧.
(١٢) المراسم : ذكر ما يلزم المفرط في الصلاة ص ٨٨.
(١٣) الوسيلة : في كيفية الصلاة اليومية ص ٩٧.
(١٤) الجامع للشرائع : كتاب الصلاة ص ٧٧.