.................................................................................................

______________________________________________________

المقاصد (١) والغرية وروض الجنان (٢)» وهو المشهور كما في «الدروس (٣) والماحوزية والحدائق (٤)» ولا خلاف فيه بشرط أن لا تنمحي الصلاة فتبطل معه كما في «المفاتيح (٥)». وفي «كشف اللثام (٦)» لا تبطل به سهواً إن لم يمح صورة الصلاة وفاقاً لإطلاق الأكثر. وفي «البيان (٧) والدروس (٨) والألفية (٩) وفوائد الشرائع (١٠) وتعليق النافع (١١) وحاشية الإرشاد (١٢)» الأصحّ الإبطال عمداً وسهواً. وفي «الميسية والمسالك (١٣) والمدارك (١٤) ورسالة صاحب المعالم (١٥) وشرحها (١٦) والماحوزية» إذا محيت به سهواً بطلت. وفي «الروض (١٧)» يشكل بقاء الصحّة مع محو صورة الصلاة ، وفي «جامع المقاصد (١٨) والغرية» بقاء الصحّة حينئذٍ بعيد.

__________________

(١) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥٠.

(٢) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٣ س ١٠.

(٣ و ٨) الدروس الشرعية : في مبطلات الصلاة ج ١ ص ١٨٥.

(٤) الحدائق الناضرة : في مبطلات الصلاة ج ٩ ص ٥٠.

(٥) مفاتيح الشرائع : حكم الفعل الكثير في الصلاة ج ١ ص ١٧١.

(٦) كشف اللثام : في تروك الصلاة ج ٤ ص ١٧٢ وفيه : فيبطلها عمداً لا سهواً ، وإن لم يمح .. الخ ، والظاهر زيادة الواو في «وإن لم يمح ..» والصحيح : إن لم يمحُ ، وإلّا فالمعنى غير صحيح.

(٧) الموجود في البيان مجرّد الاقتصار على الفعل الكثير من دون تصريح أو ظهور بالإطلاق بالنسبة إلى العمد والسهو بل عبارته مطلقة. نعم صرّح المحشّي المفسّر لعبارته بكونها مطلقة بالنسبة إليهما ، فراجع البيان : ص ٩٨.

(٩) الألفية : في المنافيات ص ٦٥.

(١٠) فوائد الشرائع : ص ٤٣ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١١) تعليق النافع : في المبطلات ص ٢٣٩ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(١٢) حاشية الإرشاد : ص ٣٧ س ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(١٣) مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٢٢٨.

(١٤) مدارك الأحكام : في قواطع الصلاة ج ٣ ص ٤٦٦.

(١٥) الاثناعشرية : ص ١٠ السطر الأول (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(١٦) النور القمرية : في المبطلات ص ١٤٩ س ١٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٩٧٨).

(١٧) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٣ س ١١.

(١٨) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥٠.