(١) [وقال تعالى : (فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) (الأعراف : ١٥٨).

وقال تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُ) (التوبة : ٦٢)] (١).

وقال تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) [٢٠٥ / ب] ؛ (الفاتحة : ٥) ؛ فقدّم العبادة للاهتمام بها.

ومنه تقدير المحذوف في بسم الله مؤخّرا.

وأوردوا : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (العلق : ١) ؛ وأجيب بوجهين :

أحدهما : أنّ تقديم الفعل هناك أهمّ ، لأنها أول سورة نزلت.

والثاني [أن] (٢) : (بِاسْمِ رَبِّكَ) (العلق : ١) متعلق ب (اقْرَأْ) الثاني ، ومعنى الأول : أوجد القراءة ، والقصد التعميم.

***

٣ / ٢٣٦ الخامس : أن يكون الخاطر ملتفتا إليه والهمة معقودة به ؛ وذلك كقوله تعالى : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ) (الأنعام : ١٠٠) ، بتقديم المجرور على المفعول الأول ؛ لأن الإنكار متوجّه إلى الجعل لله ، لا إلى مطلق الجعل.

***

السادس : أن يكون التقديم لإرادة التبكيت والتعجيب من حال المذكور ، كتقديم المفعول الثاني على الأول في قوله تعالى : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَ) (الأنعام : ١٠٠) ، والأصل «الجنّ شركاء» ؛ وقدّم ، لأنّ المقصود التوبيخ ، وتقديم الشركاء أبلغ في حصوله.

ومنه قوله تعالى في سورة يس : (وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى) (يس : ٢٠) ، وسنذكره.

***

السابع : الاختصاص ، وذلك بتقديم المفعول ، والخبر ، والظرف ، والجار والمجرور ،

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ليس في المطبوعة.

(٢) ساقطة من المخطوطة.