فرقة شخصا أو يستولي كلّ شخص على خطّة ويقع بينهم التحارب و (١) التجاذب.

ثمّ الذي يدلّ على بطلان قولهم وجوه :

الأوّل : أنّهم لا تصرّف لهم في أمر غيرهم ، فكيف يولّونه عليهم؟ والنقض بالشاهد ، لكونه غير متصرّف في المدّعى عليه مع أنّ الحاكم بقوله يصير متصرّفا باطل ؛ فإنّا لا نسلّم أنّ تصرّف الحاكم مستند (٢) إلى الشاهد بل إلى حكم الله عند شهادة الشاهد بإقرار المدّعى عليه.

الثاني : أنّ الإمام نائب عن الله ورسوله فلا يحصل إلّا بقولهما.

الثالث : قوله تعالى : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ) (٣) نفى سبحانه عن عباده الاختيار نفيا عاما ، فظاهره يقتضي أن لا اختيار لهم أصلا ، خرج منه ما خرج بالدليل فبقي الباقي على عمومه.

ويدلّ على بطلان الغلبة والاستيلاء قوله عليه‌السلام : «الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثمّ تصير (٤) ملكا عضوضا (٥)» سمّى الرئاسة بعد ثلاثين في زمان القهر والغلبة ملكا ، ولم يسمّ خلافة وهذا إلزام.

الثاني : أدلّة الإمامة ، احتجّوا على إمامة أبي بكر بوجوه :

الأوّل : قوله تعالى : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) الآية (٦).

وجه الاستدلال : أنّ الموعودين إمّا علي عليه‌السلام ومن قام بعده بالأمر وهو الحسن والحسين عليهما‌السلام ، أو أبو بكر ومن قام بعده وهو عمر وعثمان ؛ لأنّ الخطاب في الآية ليس إلّا مع الصحابة بدليل قوله : (مِنْكُمْ) فيكون المراد طائفة منهم فيحمل الجمع على أقلّه

__________________

(١) أو ـ خ : (د).

(٢) يستند ـ خ : (آ).

(٣) القصص ٢٨ : ٦٨.

(٤) ثم يكون ـ خ ل ـ خ : (د).

(٥) ثم تصير ملكا ثم تصير عضوضا ـ خ : (آ).

(٦) «وليمكننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنا» خ : (آ) النور ٢٤ : ٥٥.