وجه النظر الذي ذكره المضنف (ره) ١٣٥

تزييف القول بأنّ اللذائذ دفع آلام ١٣٧

تقسيم الحكماء اللمس إلى قوى اربعة. وهل قاعدة : الواحد لا يصدر عنه إلاّ واحد كلية اولا ١٣٩

معني التخلخل ١٤٠

توصيح لعض عبارات (المصنف) (ره) ١٤٠ ، ١٤١

القانون الثاني في العلم الطبيعي «الحرارة والحركة» يدلّ على حدوث العالم ١٤٦ ، ١٤٧

معنى قول المصنف (ره) بديع. ترجمة العلاّمة القاشاني الحلّي رحمه الله تعالى ١٥٢

البرهان اللمّي والإنّي ووجه تسميتها وأنواع الاستدلال ١٥٣

إشارة المصنّف (ره) إلى آیات في سورة الشعراء ١٥٦

ردّ على دين النصارى بنحو التحقيق العلمي ١٥٨ ، ١٥٩

النوبختي قدس سره وكونه قائلاً باللذة العقلية في حقّه تعالى ١٦١ ، ١٦٢

تحقيق عن بعض المشّين وعن المحقق الطوسي (قدس سره) ١٦١ ، ١٦٢

علة رفع الأيدي حال الدعا ١٦٢ ، ١٦٣

لسيدنا الإمام شرف الدين قدس سره رسالة «حول الرؤية» دخص فيها شبهات الرازي ١٦٤

في توجيه إضافة للنور إلى الله تعالى مسلك

دقيق وبيانه : ١٦٥ ، ١٦٦

معنى إنزال الانعام وإنزال الحديد وغيره ١٦٦

أويس القرني قدس سره وجلاله شأنه عند المسلمين ١٦٧

سؤال أهل البصرة عن سید الشهدا«ء سلام الله عليه عن معنى الصمد وجوابه عليه‌السلام ١٦٨ ، ١٦٩

لم يجد الائمة عليهم‌السلام جملة لعلومهم ١٦٩

تفسير «الوجه» على ما ورد ن العترة الطاهرة عليهم‌السلام ١٧١ ، ١٧٢

قول ابن عباس (رض) : الشعر ديوان العرب ١٧٦

يظهر من روايات اهل البيت عليهم‌السلام انّ الخبر : أنّ الله خلق آدم ... صادر عن صاحب الرسالة صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ١٨١

قصة الحية والطاوس عونين لإبليس في أغوائه لآدم وحواء الإسرائيليات ١٨٢

الآیات الستة بل السبعة وذهول المصنّف ره عنها ١٨٤

التحقيق فيما يستفاد من القرآن الکریم من کون نزوله دفعة وتدريجا وانّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان عالما بما سینزل علیه ١٨٧ ، ١٨٨

معنى «إنّي مُتوفّيك ورافعك» وردّ الشيخ صبري على الشيخ شلتوت ١٨٩ ـ ١٩١

تقدير مذهب عبّأد بن سليمان الصيمري ١٩٦ ، ١٩٧

حسين بن محمد النجّار المتوفي سنة ٢٣٠ ويقال