لاتباعه : النجّارية ٢٠١

خير مأخذ للتوحيد هو القرآن الکریم ونهج البلاغئ والصحیفة والاحاديث الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم‌السلام ٢٠٥

اعتذار النصارى عن التثليث باطل ٢٠٨

مراد المصنف (قدس سره) أن ما ذكر المخالف المستدّل عائد في حقه تعالى ٢١٣

تحقيق رشيق عن العلامة الكراكجي (ره) في معنى حديث : القدرية مجوس هذه الأمة ٢١٦ ، ٢١٧

زيادة قيد في تعريف التكليف وعدم لزوكه ٢٢٢

ذكر في كثير من الكتب في شرائط المكلّف كونه «عاقلاً» ومعنى العقل ٢٢٢ ، ٢٢٣

البحث عن ماهية المكلفّ وانّه مَن هو؟ ٢٢٥ ـ ٢٢٧

معني لفظ : «تمغا» وذكر المصنفّ (ره) له في كتابه كنزالعرفان ، واشارة إلى مسألة فقهية ٢٣١ ، ٢٣٢

نقل عن القاضي عبد الجبار ، وتوضيح لعبارة المصنف (ره) ٢٣٢

الامام لايحتاج في علمه وسائركمالاته إلى احد من البشر غير النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٢٤٠

توضیح لعبارئ المصنّف (ره) كتأويل آدم صلی الله علیه وآله وسلم ... ٢٤٥

الظاهرعود الضمير في «إنّا انزلنا» إلى كلّ القرآن لا بعضه ٢٤٨ «٢٤٩

اکثر خطابات القرآن لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ٢٥٠

اثبات انّ «آزر» عمّ ؛براهیم علیه السلام لا أبيه لصلبه

٢٥٢ ، ٢٥٣

نقل كلمات عن «تنزيه الأنبياء» لتوضيح المطلب ٢٥٩

نقل كلمة عن المصنف (قدس سره) في كنز العرفان والتحقيق في ذلك ٢٦١

تحقيق في تفسير آیة : «ووجدک ضالاٌ فهدی» ٢٦٩ ، ٢٧٠

ما في هامش ـ خ : (آ) وجوابه ٢٧٤ ، ٢٧٥

تحقيق في قوله تعالى : «ما تقدّم من ذنبك» ٢٧٦

العبوس قبيح لا يصدر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٢٧٧ ، ٢٧٨

تحقيق في آیة : «فإن كنت في شكّ ممّا انزلنا» ... ٢٧٩

مسامحة في عبارة المصنّف (قدس سره) ٢٧٩

توضيح العبارة على ما في مجمع البيان ... قوله تعالى : «لم تحرّم» ٢٨٠

نقل عن الإرشاد. ومعنى الارهاص ٢٨٢

حمل معجزات الائمة عليهم‌السلام على الإرهاص لرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا وجه له ٢٨٣

الفرق بین صدور المعجز عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصدوره عن الائمة عليهم‌السلام الخطاب من عفريت لسليمان عليه‌السلام وقائل: «قال الذي عنده» ... هو آصف ٢٨٣

تواتر القرآن مادة وصورة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٢٨٥

ليس في القرآن کلمات غیرعربیة ٢٨٨

قسّ بن ساعدة حكيم العرب ٢٨٩

في إعجاز القرآن الکرین ٢٨٩ ، ٢٩٠