وأشنع تفسير رأيته في كلامه ما ذكره بشأن إخفائه تعالى أولياءه في صفة أعدائه ، فكانوا أولياء في صورة أعداء ، وعبادا مخلصين في زيّ عتاة متمردين. يقول في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ)(٢) : إيجاز البيان فيه ، يا محمد! إنّ الّذين كفروا ستروا محبّتهم في ، دعهم فسواء عليهم أأنذرتهم بوعيدك الذي أرسلتك به أم لم تنذرهم لا يؤمنون بكلامك ، فإنهم لا يعقلون غيري ، وأنت تنذرهم بخلقي وهم ما عقلوه ولا شاهدوه ، وكيف يؤمنون بك وقد ختمت على قلوبهم فلم أجعل فيها متّسعا لغيري ، وعلى سمعهم ، فلا يسمعون كلاما في العالم إلّا مني. وعلى أبصارهم غشاوة ، من بهائي عند مشاهدتي فلا يبصرون سواي ، ولهم عذاب عظيم عندي أردّهم بعد هذا المشهد السنيّ إلى إنذارك ، وأحجبهم عنّي ، كما فعلت بك بعد قاب قوسين

__________________

(١) رحمة من الرحمن ، للغراب ، ج ٤ ، ص ٣٦٤ نقلا عن ديوان ابن عربي ص ١٦٤.

(٢) البقرة / ٦ ـ ٧.