قال فممّن الباطل ؟ قال : من اللّه‏ .

فقال له : فمن هو المبطل ؟ فانقطع ولم يحر جواباً (١) .

ونقل أيضاً أنّ جبريّاً استأذن من المأمون أن يناظر ثمامة ـ وكان عدليّاً ـ فأذن له ، فحرّك الجبريّ يده وقال : من حرّك هذه ؟ فقال ثمامة : حرّكها مَنْ اُمّه زانية ، فقال الجبريّ : شتمني يا مأمون في مجلسك ! فقال ثمامة : ترك هذا مذهبه يا مأمون ؛ لأنّه زعم أنّ اللّه‏ حرّكها فلأيّ سبب غضب وليس للّه‏ اُمّ ؟ فانقطع الجبريّ (٢) .

وأمثال هذه المَلازم على المجبّرة كثيرة بحيث لا يمكن إحصاؤها .

وقد ذكر بعض العلماء ما يزيد على سبعين نقضاً بيّناً واضحاً ليس هاهنا موضع ذكرها ، حتّى أنّه ذكر منها : أنّه يلزم على مذهبهم انقطاع حجّة الأنبياء عليهم‌السلام ؛ لأنّ النبيّ إذا قال للكافر : آمِن بي لما أظهره اللّه‏ من المعجزة على يدي ، يقول الكافر : إذا جاز أن يخلق اللّه‏ فيّ الكفر ويعذّبني من غير جرم ، فلِمَ لا يجوز أن يُظهر المعجزة في يدك وأنت كاذب ؟

وبعبارة اُخرى ، يقول الكافر للنبيّ حين دعوته : قل للّذي بعثك يخلق فيّ الإيمان والقدرة المؤثّرة فيه حتّى أتمكّن من الإيمان واُؤمن بك ، وإلاّ فكيف تكلّفني الإيمان ولا قدرة لي عليه ، بل خلق فيَّ الكفر وأنا لا أتمكن من مقاهرة اللّه‏ تعالى ؟

ومن العجائب أنّ المجبّرة زعموا أنّ اعتقاد كون أفعال العباد منهم مستلزم لكون العباد شركاء للّه‏ ، وأنّ تعظيم الإله يقتضي أن تكون الأفعال

__________________

(١) الطرائف ٢ : ٢٤ ، الصراط المستقيم ٣ : ٦٠ ـ ٦١ .

(٢) الطرائف ٢ : ٣٣ ، الصراط المستقيم ٣ : ٥٩ .