اللوح المحفوظ ، فذلك حكمه وقضاؤه وقدره الذي لا يتغيّر ولا يتبدّل (١) .

ومن مذهبه : جواز تكليف ما لا يطاق (٢) .

ومن مذهبه : أنّ كلّ موجود يصحّ أن يرى ؛ لأنّ المصحّح للرؤية إنّما هو الوجود ، والبارئ تعالى موجود فيصحّ أن يرى ، ولكن لا يجوز أن تتعلّق به الرؤية على جهة ومكان وصورة ومقابلة واتّصال شعاع أو على سبيل الانطباع ، فإنّ ذلك مستحيل (٣) ، ولهذا قال الشهرستاني : إنّ له قولين في ماهيّة الرؤية :

أحدهما : أنّه علم مخصوص ، قال : ويعني بالخصوص أنّه متعلّق بالوجود دون العدم .

والثاني : أنّه إدراك وراء العلم لا يقتضي تأثيراً في المدرك ولا تأثّراً عنه .

وقال : إنّه أثبت له اليدين والوجه ونحوهما ممّا ورد به السمع من غير تأويل .

قال : وله قول في التأويل أيضاً (٤) .

ومن مذهبه أيضاً على ما نقل عنه الشهرستاني : أنّ الإيمان والطاعة بتوفيق اللّه‏ ، والكفر والمعصية بخذلانه ، لكن فسّر التوفيق بخلق القدرة على الطاعة ، والخذلان بخلق القدرة على المعصية ، بنحو ما يرجع إلى ما مرّ عنه في أفعال العباد ، وعند بعض أصحابه التوفيق هو : تيسّر أسباب الخير ، وضدّه الخذلان (٥) .

__________________

(١) الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٩٦ .

(٢) الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٩٦ .

(٣) الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٠٠ .

(٤) الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٠١ .

(٥) الملل والنحل للشهرستاني ١ : ١٠٢ .