في بيان الامتحان باختلاف الطبائع وتباين الآراء وتفاوت الأطوار والأفكار           

الفصل الأوّل: في بيان عموم تغاير الآراء في الأنام وذمّ الاختلاف

نبذ من الآيات القرآنية

نبذ من الأحاديث النبويّة

حديث : اختلاف أصحابي لكم رحمة

الفصل الثاني: في بيان منشأ التفرّق والاختلاف

الاعتماد على التخيّلات العقلية من إغواء الشيطان

نبذ من الآيات والأحاديث الناهية عن اتّباع الظن والرأي

انحصار الحجّيّة في محكمات الكتاب وثوابت السنّة

علم الأنبياء لدنّيٌّ وليس من الرأي والقياس

ما ذكره علماء العامّة في ذمّ القياس ورجوع بعضهم عنه

حرمة تفسير القرآن بالرأي

مبنى الاختلافات : إضلال الشيطان

شبهة الشيطان واعتراضه على الملائكة

توهّم الأشاعرة في تفسير «فأنا اللّه‏ الذي ... لا اُسأل عمّا أفعل»

سبب التكليف في دار الدنيا

أساس الشبه : شبهة إبليس

الأمر بالسجود إنّما كان لنور محمّد وعلي عليهما‌السلام في صلب آدم

تمرّد الشيطان حاصل من العمل بالقياس والرأي

الحسد والتكبّر من عوامل تمرّد الشيطان وعدم سجوده

انتقام الشيطان من آدم وبنيه بإغوائهم وإضلالهم بالقياس

اختلاف الناس في الدين على مسلكين :

المسلك الرحماني وخواصّه

المسلك الشيطاني وميزاته

التعليل والاستحسان من إيحاءات الشيطان

الغلوّ والتشبيه من مفاسد الشيطان

الاستكبار من إيحاءات إبليس

أثر المنافقين في إشاعة شبهة الشيطان

مخالفة الصحابة لرسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله واتّباعهم في ذلك قياس الشيطان

ركاكة التوجيهات للمنع من الوصيّة

جيش أُسامة وتوجيه التخلٌّف عنه

حكاية السقيفة وتبريراتها

أحقية الإمام عليّ عليه‌السلام بالخلافة

انحصار العترة في عليّ عليه‌السلام وأولاده

وجه الشبه بين السقيفة وقياس الشيطان

ردُّ تمحّلات أصحاب السقيفة على نحو الإجمال

الفصل الثالث: في بيان أنّ دأب الأنبياء وأتباعهم التسليم لأمر اللّه‏ تعالى

نبذ من الآيات والروايات

الروايات الدالّة على انحصار علوم الأنبياء والأوصياء من اللّه‏

الأنبياء وأوصياؤهم مجبولون على العلم والخير

نبذ من الروايات الواردة في علم النبيّ وأهل بيته عليهم‌السلام

الفصل الرابع: في بيان نبذ ممّا ورد في اختلاف الأُمم السابقة بعد أنبيائها

حديث : «ستفترق أُمتي . . .»

الخطأ في تفسير قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «هم ما أنا عليه وأصحابي»

توضيح المراد من قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «هم ما أنا عليه وأصحابي»

اختصاص النّجاة والحقّ في طائفة واحدة

أساس الاختلاف الحاصل بين الطوائف والمذاهب

اختلاف اليهود وبعض فِرَقِهم

اختلاف النصارى وبعض فِرَقِهم

الفصل الخامس : في بيان اختلاف هذه الاُمّة إلى فِرَقٍ أكثر من الأُمم السابقة

انقسام الأُمّة الإسلامية إلى طائفتين :

الرأي والقياس للقائلين (بإمامة أبي بكر وعمر بعد رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله )

بطلان القياس وحرمته للقائلين بإمامة عليّ عليه‌السلام بعد رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله

خلاصة أحوال الفِرَق الإسلامية ومنشأ تسميتها

تقمّص البعض اسم : أهل السنّة والجماعة

مخالفة من انتحل لقب : أهل السنّة والجماعة للسنّة

بيان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام من هم أهل السنّة

المراد من السنّة عند منتحلي لقب : أهل السنّة

لقب الرافضة والمراد منه

القدريّة والمرجئة

الاختلاف في المراد من المرجئة

الاختلاف في المراد من القدريّة

المطلب الأوّل : في بيان الفِرَق المعتمدة على الرأي والقياس

المبحث الأوّل : في بيان فِرَق القدريّة ـ المعتزلة ـ

الواصليّة

الهذليّة

النّظاميّة

الخابطيّة

الحديثيّة

الإسكافيّة

الجعفريّة

البِشْرِيّة

المُرداريّة

المعمريّة

الثماميّة

الهشاميّة

العباديّة

الجاحظيّة

الخياطيّة

الجبّائيّة

الهاشميّة

انتحال فِرَق القدريّة لقب الشيعة

المعتزلة وهم : التفويضيّة والقدريّة والعدليّة

المبحث الثاني : في بيان فِرَق الأشاعرة والصفاتيّة والمجبّرة والمشبّهة

الجهميّة هم الجبريّة الخالصة

بعض ما يرد على الجبريّة

النجّاريّة أصحاب الحسين بن محمّد النجار

الضراريّة : أصحاب ضرار بن عمرو

الأشعريّة ومجمل آرائهم

الكراميّة : أصحاب محمّد بن كرام

المبحث الثالث : في بيان فِرَق الخوارج والوعيديّة

المحكّمة هم : الخوارج

الأزارقة : أصحاب نافع بن الأزرق

النجدات : أصحاب نجدة بن عامر

البيهسيّة أصحاب الهيصم بن جابر

العجاردة : أصحاب عبدالكريم بن عجرد

الميمونيّة ـ قسم من العجاردة ـ أصحاب ميمون بن خالد

الحمزيّة : أصحاب حمزة بن أدرك

الخلفيّة : أصحاب خلف الخارجي

الحازميّة : أصحاب حازم بن عليّ

الأخنسيّة : أصحاب أخنس بن قيس

السنانيّة : أصحاب سنان الخارجي

الأباضيّة : أصحاب عبداللّه‏ بن أباض

الحارثية : أصحاب حارث الأباضي

اليزيديّة : أصحاب يزيد بن أنيسة

الأصفريّة : أصحاب زياد بن الأصفر

فِرَق المرجئة

اليونسيّة : أصحاب يونس النميري

العبيديّة : أصحاب عبيد المُكْتِب

الغسّانيّة : أصحاب غسّان الكوفي

الثوبانيّة : أصحاب ثوبان المرجئ

الغيلانيّة : أصحاب أبي مروان بن غيلان

التومنيّة : أصحاب أبي معاذ التومني

الصالحيّة : أصحاب صالح بن عمرو

المبحث الرابع : في بيان بقيّة الفِرَق من أصحاب الرأي

الكيسانيّة وفِرَقها

المختاريّة : أصحاب المختار

الحنّانيّة : أصحاب حنّان بن يزيد

الكربيّة : أصحاب أبي كرب الضرير

الهاشميّة : أصحاب أبي هاشم

انقراض فِرَق الكيسانيّة

البتريّة في مقابل الجاروديّة

السليمانيّة : أصحاب سليمان بن جرير

الصالحيّة : أصحاب الحسن بن صالح

المطلب الثاني : في بيان فِرَق الشيعة غير الإماميّة الاثني عشرية

الزيديّة وفِرَقهم

الجاروديّة : أصحاب أبي الجارود ـ سرحوب ـ

الناووسيّة : أصحاب عبداللّه‏ بن ناووس

الإسماعيليّة وشُعَبِهم

الفطحيّة

الديباجيّة

الواقفيّة

القائلون بإمامة أحمد بن موسى بن جعفر عليه‌السلام

القائلون بإمامة محمّد بن الإمام الهادي عليه‌السلام

من ادّعى بأنّ الإمام المنتظر هو الإمام الهادي عليه‌السلام

من ذهب إلى إمامة جعفر أخ الإمام العسكري عليه‌السلام

من ادّعى بطلان الإمامة بعد الإمام العسكري عليه‌السلام

الغُلاة وفِرَقهم

السبائيّة : أصحاب عبداللّه‏ بن سبأ

المخمّسة

العلبائيّة

الخطّابيّة

المطلب الثالث : في بيان أحوال الشيعة الإماميّة

سبب تسميتهم بالإماميّة والاثني عشرية

خلاصة مذهبهم

ترك الرأي والقياس والاقتصار على الكتاب والسنّة

التقيّة والمداراة شعار الطائفة المحقّة

خلاصة عقيدة الإماميّة في معرفة ذات وصفات اللّه‏ عزوجل

افتراءات عقائديّة على مذهب الإماميّة

خلاصة عقيدة الإماميّة في الجبر والتفويض

عقيدة الإماميّة في القضاء والقدر والإرادة والمشيئة

رأي الإماميّة في التفويض

خلاصة عقيدة الإماميّة في البداء

السبب في تأكيد الأئمة عليهم‌السلام على مسألة البداء

خلاصة عقيدة الإماميّة في أحوال النبيّ والأئمّة صلوات اللّه‏ عليهم

الكفر والإيمان في رأي الإماميّة

حجة الإماميّة الاثني عشرية

في بيان نوع امتحانٍ خصّ اللّه‏ به هذه الأُمّة

فهرس الموضوعات