وعن الاستبصار (١) ، والحلّي والمحقّق (٢) ، وأكثر المتأخرين (٣) : الجواز ، واختاره في شرح القواعد والدروس والذكرى والبيان والمدارك (٤) ، وصريح المنتهى وظاهر التذكرة التردّد (٥).

للأصل ، وصحيحة ابن يقطين : « عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة ، قال : « لا بأس » وعن تبعيض السورة ، قال : « أكره ولا بأس » (٦).

والمروي في المستطرفات : « لا تقرن بين سورتين في الفريضة فإنّ ذلك أفضل » (٧).

وموثقة زرارة : « إنّما يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة ، وأمّا في النافلة فلا بأس » (٨).

ويجاب عنها بمرجوحيتها عمّا مرّ بموافقتها للعامة ، كما يظهر من الانتصار (٩) ، وحكي عن البحار (١٠) ، ونقله في التذكرة عن الشافعي (١١).

مضافا إلى أنّ الثالثة على الجواز غير دالّة ، لأعمية الكراهة في اللغة عن الحرمة.

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٣١٧.

(٢) الحلي في السرائر ١ : ٢٢٠ ، المحقق في الشرائع ١ : ٨٢.

(٣) نسب إليهم في الذخيرة : ٢٧٣.

(٤) جامع المقاصد ٢ : ٢٤٨ ، الدروس ١ : ١٧٣ ، الذكرى : ١٩٠ ، البيان : ١٥٨ ، المدارك ٣ : ٣٥٤.

(٥) المنتهى ١ : ٢٧٦ ، التذكرة ١ : ١١٦.

(٦) التهذيب ٢ : ٢٩٦ ـ ١١٩٢ ، الاستبصار ١ : ٣١٦ ـ ١١٧٨ ، ٣١٧ ـ ١١٨١ ، الوسائل ٦ : ٥٢ أبواب القراءة ب ٨ ح ٩.

(٧) مستطرفات السرائر : ٧٣ ـ ٨ ، الوسائل ٦ : ٥٢ أبواب القراءة ب ٨ ح ١١.

(٨) الكافي ٣ : ٣١٤ الصلاة ب ٢١ ح ١٠ ، التهذيب ٢ : ٧٢ ـ ٢٦٧ ، الاستبصار ١ : ٣١٧ ـ ١١٨٠ ، الوسائل ٦ : ٥٠ أبواب القراءة ب ٨ ح ٢.

(٩) الانتصار : ٤٤.

(١٠) البحار ٨٢ : ١٣.

(١١) التذكرة ١ : ١١٦ ، ونقله عن الشافعي في عمدة القارئ ٦ : ٤٣.