العصر والمغرب.

ولم أعثر على مصرّح بمضمونه ، وبه مع ما فيه من الضعف يصير مرجوحا ، فالعمل على ما مرّ ، فيقرأ واحدة ممّا مرّ في الركعتين ممّا ذكر ، أو كلّ واحدة في ركعة ، لصدق الامتثال بالأمرين.

خلافا للمشهور ، فقالوا باستحباب قراءة سور المفصّل وهي من سورة « محمّد » إلى آخر القرآن عند الأكثر (١) ، وقيل من « الجاثية » (٢) ، وقيل من « الحجرات » (٣) ، وقيل من « الفتح » (٤) وقيل من « ق » (٥) ، وقيل من « الأعلى » (٦) وقيل من « الضحى » (٧) ، سمّيت به لكثرة ما يقع فيها من فصول التسمية.

فمطوّلاتها وهي من « محمّد » إلى « عمّ » في الصبح ، ومتوسطاتها وهي من « عمّ » إلى « الضحى » في العشاء ، وقصارها وهي من « الضحى » إلى آخر القرآن في الظهرين والمغرب ، وخصوص « هل أتى » في الاولى من غداة الاثنين والخميس ، وزاد الصدوق « هل أتيك » في ثانيتها (٨).

ولم أعثر على رواية من طرقنا تدلّ على حكم غير غداة اليومين ، مع كونه مخالفة لوجوه كثيرة لما ورد في أخبارنا الصحيحة ، سيّما في التفرقة بين الظهر والعشاء المصرّح في الصحيحة المتقدّمة بأنهما سواء.

نعم هو للعامّة موافق (٩) ، وبه تترك الشهرة التي يمكن التمسك بها في مقام المسامحة أيضا.

وأمّا حكم غداة اليومين فاستدل عليه برواية رجاء الآتية (١٠) ، وهي عليه غير دالّة ، لجواز كون ما فعل أحد أفراد ما يستحب.

__________________

(١) منهم صاحب المدارك ٣ : ٣٦٣ ، وصاحب الحدائق ٨ : ١٧٦.

(٢) انظر الإتقان للسيوطي ١ : ٢٢١.

(٣) انظر الإتقان للسيوطي ١ : ٢٢١.

(٤) انظر الإتقان للسيوطي ١ : ٢٢١.

(٥) انظر الإتقان للسيوطي ١ : ٢٢١.

(٦) انظر الإتقان للسيوطي ١ : ٢٢١.

(٧) انظر الإتقان للسيوطي ١ : ٢٢١.

(٨) الفقيه ١ : ٢٠١.

(٩) انظر : المغني لابن قدامة ١ : ٥٦٨.

(١٠) في ص ١٨١.