والثالثة : « اقرأ في الوتر في ثلاثتهنّ بقل هو الله أحد وسلّم في الركعتين ، توقظ الراقد وتأمر بالصلاة » (١).

كما ذهب إليه جماعة ، بل ظاهر التهذيب والمعتبر والتذكرة إجماعنا عليه (٢).

خلافا لطائفة من المتأخرين منهم : المدارك والمفاتيح والحدائق والفاضل الهندي (٣) ، فجوّزوا الوصل أيضا ، لصحيحتي يعقوب بن شعيب وابن عمّار : في ركعتي الوتر : « إن شئت سلّمت ، وإن شئت لم تسلّم » (٤).

والرضوي : « الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة مثل صلاة المغرب ، وروي أنّه واحد ويوتر بركعة ويفصل ما بين الشفع والوتر بسلام » (٥).

ورواية كردويه : عن الوتر ، فقال : « صله » (٦).

وردّ الأوليان : بوجوه بعيدة ، أقربها حمل التسليم فيهما على التسليم المستحبّ يعنى : السلام عليكم ، لشيوع إطلاقه عليه في الأخبار والفتاوي إطلاقا شائعا ، بحيث يفهم منه كون الإطلاق عليه حقيقيا وعلى غيره مجازيّا.

والأخريان : بالضعف.

والأخيرة : باحتمال كون قوله « صله » بتشديد اللام أمرا من الصلاة.

والجميع بالشذوذ ، كما ذكره في المعتبر حيث قال بعد ذكر رواية التخيير : وهي متروكة عندنا (٧).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٢٨ ـ ٤٨٨ ، الوسائل ٤ : ٦٤ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٥ ح ٧.

(٢) التهذيب ٢ : ١٢٩ ، المعتبر ٢ : ١٤ ، التذكرة ١ : ٧١.

(٣) المدارك ٣ : ١٨ ، المفاتيح ١ : ٣٣ ، الحدائق ٦ : ٤٣ ، الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٥٤.

(٤) التهذيب ٢ : ١٢٩ ـ ٤٩٤ و ٤٩٥ ، الاستبصار ١ : ٣٤٨ ـ ١٣١٥ و ١٣١٦ ، الوسائل ٤ : ٦٦ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٥ ح ١٦ و ١٧.

(٥) التهذيب ٢ : ١٢٩ ـ ٤٩٦ ، الاستبصار ١ : ٣٤٩ ـ ١٣١٧ ، الوسائل ٤ : ٦٦ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٥ ح ١٨.

(٦) فقه الرضا « ع » : ١٣٨.

(٧) المعتبر ٢ : ١٤.